儒家思想及文化一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典，更是传统文化的精华，无论在思想上还是内容上都堪称典范。就《〈论语〉十二章》看，如果注重其为人处世和道德修养之类言论的学习和实践，对提高我们中学生的综合素质和核心素养是大有裨益的。
先说为人处世。“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”仁是人的内心世界，礼和乐，是人的外在表现。礼和乐都要建立在仁的基础上才有意义。这是中国传统文化“诚于中而形于外”之源，强调人的内在思想和外在形式必须相一致，这对于个人素质修养和处世为人之道极有参考价值。对人是否有礼貌，是否真诚，很大程度上取决于是否有诚意。
“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’”这说明了君子、小人的区别，在义、利的抉择。义是合理的行为，恰当的抉择。但怎么做才“合理”“恰当”呢？比如，搞经济建设是对的。但若不注意生态环保，就有悖可持续发展战略，会祸延于后代，便是不合理。同样的，人在追求财富利益，也必须想到：是否会造成别人的损失？带给他人痛苦？是否会践踏自己的人格尊严？扭曲人性？社会上作奸犯科的歹徒、偷工减料的不肖业者、贪污的官员……都是只知贪取私利，不顾合于义理与否的小人!
“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”这讲述了为人处世之道。“恕”即“宽恕”，是儒家道德学说的精髓。“恕”应该是指导自己言行的原则。学会推己及人，将心比心，设身处地为别人着想，才能发现什么样的言行才是合理、合宜的，才能注意自己的为人处世，修正自己的不是。“己所不欲，勿施于人”，是简约而又具体可行的原则，怀此一念以行世，必能寡过进德。
再说道德修养。“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’” 我们谈人生观、价值观时常说 “为真理而死”“为正义献身”，这正是“朝闻道，夕死可矣”在新的社会历史条件下的深刻内涵。这句话千百年来激励着仁人志士，就在于它深刻地揭示了“知”和“行”的关系。这是至高的道德修养。
“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。’”这是说本质和文采要配合得当，才能成为彬彬君子。一个人的内在和外表都重要。内在是“质”，指学问、道德等；外表犹“文”，指口才、仪态等。一个人学问再好，却拙于言词，不擅表达；或者品德很好，却仪容不整，不够雅观，给人粗野的印象，这就是“质胜文”。反之，一个人的言辞流利，却内容干瘪；或者相貌堂堂，威仪过人，却品德低下，给人浮夸、虚假的印象，这就是“文胜质”。“质胜文”或“文胜质”，都有缺憾，因此，内在与外表，朴实与文采要配合得当，才能成为表里一致、彬彬温雅的君子。
“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’”孔子以“为山”“平地”为喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，劝人自强不息。做任何事都要发挥自己的主观能动性，只有具备强烈的主观愿望才能把事情做好。孔子鼓励自己和学生在做学问和道德修养上都要坚持不懈，自觉自愿。
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来源 | 《语文报·高考版》
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