辞曰:

崇山君,君臣相,君民官,君物龙,君阴后,君阳师,君兵将,君象首。

此文出自《古三坟》《山坟》。

它的大意是说——

伏羲氏的先天八卦图(伏羲氏连山易大象崇山章)(1)

崇山为“君”:

崇山峻岭,峰峦起伏,莽莽苍苍,巍峨无有能与之比高者,荒远无有能与之比大者,玄奥幽微无有能与之比深远者,统领万方无有能与之比威武者,是“君”。

“君”之臣为相:

伏于崇山峻岭之下,傍依沟壑荗林之中,行于险远洞穴石径之上,果腹于草木高低之枝,呼吸于万山升降之气,随万山幻化四时之景,是“臣”。

“君”以“相”为臣。一人之下,万人之上,为相。“臣”之象,是为君“相”。臣之为象,臣之成象,臣之变象,只是从旁辅佐和展示君象的高大、丰富和美满。

相,是指辅佐帝王的大臣,后指宰相。

“君”之民为官:

归顺于高位之下,听从于上级的言行指引,随侍于左右,察颜于上下,观色于动静,敬慎于职分,“相”和各级官吏都是大“君”的小民。

“君”为真龙以成气象:

如果要拿一种事物来比拟“君”,那会是什么?是龙。君就是龙。君是真龙。行云布雨,润泽天下。吹风打雷,震动昏蒙。上天入地,运转四维。闪展腾挪,扫荡乾坤。虚实显隐,以成万象。

“君”娶妻为“后”以正内:

男为阳,女为阴,夫为阳,妻为阴。君之妻称为“后”。阳“夫”寻找阴“妻”相配,以成人伦大道,定夫妇纲常,顺成生养自然,推行人事典礼,示范天下而规范人间。

“君”以圣贤为师而得大道:

内为阴,外为阳。相对而言,室内阴暗为阴,室外敞亮为阳。在内娶妻以正内为阴,在外求师而得大道以行于天下为阳。所以“君”光明正大地听取圣贤教诲,获得天地人大道而举而措之天下之民,成就其事业。

“君”以将为其兵:

刘邦曾问韩信,我能带多少兵?韩信说,你能带的最多不过十万吧。刘邦说,那你呢?韩信说,我嘛,越多越好。

刘邦说,你这样能带兵,为什么还被我活捉了呢?

韩信说,你不擅长带兵,但是善于统领将帅啊,所以我才被你抓住了。

“君”以“将”为他的兵。古代将领驱动士兵冲锋陷阵不就是开创帝业么?

“君”如大象统御百兽而治理方国:

老子说,圣人不仁以百姓为刍狗。虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。如以干枝编制骨架,枯草缠绕为肉体,中空其身而成形,置之无思无为寂然不动,用时取之,不用时弃之。

古者蔑称“中”之外居者为“夷”,甚至有直接称为“蛮”的。“夷”“蛮”外姓王者居多,是为“方国”。

食草料之动物如兽类。

伏羲氏的先天八卦图(伏羲氏连山易大象崇山章)(2)

象,此为大象。大象不仅身体壮大,而且力量强大,有百兽之王的称号,在兽类中地位极高。所以古代部落,以象为兵。后来用模拟大象争斗的方式举行“象戏”来练兵,并渐渐抽象为行军布阵的推演,当火炮被发明用于战争并进入“象戏”之后,它就渐渐地演化为“象棋”。

对人,“君”是人君;对兽,“君”是百兽之王。对方国,君是万方之主。

崇山,值得崇敬的山。

山崇高值得崇敬,所以有封禅之礼。

《山坟》《崇山》讲伏羲治理天下之道的。伏羲被后人称为“人王”。是在人们心目中非常神圣的华夏始祖之一。

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