辞曰：
崇山君，君臣相，君民官，君物龙，君阴后，君阳师，君兵将，君象首。
此文出自《古三坟》《山坟》。
它的大意是说——
崇山为“君”：
崇山峻岭，峰峦起伏，莽莽苍苍，巍峨无有能与之比高者，荒远无有能与之比大者，玄奥幽微无有能与之比深远者，统领万方无有能与之比威武者，是“君”。
“君”之臣为相：
伏于崇山峻岭之下，傍依沟壑荗林之中，行于险远洞穴石径之上，果腹于草木高低之枝，呼吸于万山升降之气，随万山幻化四时之景，是“臣”。
“君”以“相”为臣。一人之下，万人之上，为相。“臣”之象，是为君“相”。臣之为象，臣之成象，臣之变象，只是从旁辅佐和展示君象的高大、丰富和美满。
相，是指辅佐帝王的大臣，后指宰相。
“君”之民为官：
归顺于高位之下，听从于上级的言行指引，随侍于左右，察颜于上下，观色于动静，敬慎于职分，“相”和各级官吏都是大“君”的小民。
“君”为真龙以成气象：
如果要拿一种事物来比拟“君”，那会是什么？是龙。君就是龙。君是真龙。行云布雨，润泽天下。吹风打雷，震动昏蒙。上天入地，运转四维。闪展腾挪，扫荡乾坤。虚实显隐，以成万象。
“君”娶妻为“后”以正内：
男为阳，女为阴，夫为阳，妻为阴。君之妻称为“后”。阳“夫”寻找阴“妻”相配，以成人伦大道，定夫妇纲常，顺成生养自然，推行人事典礼，示范天下而规范人间。
“君”以圣贤为师而得大道：
内为阴，外为阳。相对而言，室内阴暗为阴，室外敞亮为阳。在内娶妻以正内为阴，在外求师而得大道以行于天下为阳。所以“君”光明正大地听取圣贤教诲，获得天地人大道而举而措之天下之民，成就其事业。
“君”以将为其兵：
刘邦曾问韩信，我能带多少兵？韩信说，你能带的最多不过十万吧。刘邦说，那你呢？韩信说，我嘛，越多越好。
刘邦说，你这样能带兵，为什么还被我活捉了呢？
韩信说，你不擅长带兵，但是善于统领将帅啊，所以我才被你抓住了。
“君”以“将”为他的兵。古代将领驱动士兵冲锋陷阵不就是开创帝业么？
“君”如大象统御百兽而治理方国：
老子说，圣人不仁以百姓为刍狗。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。如以干枝编制骨架，枯草缠绕为肉体，中空其身而成形，置之无思无为寂然不动，用时取之，不用时弃之。
古者蔑称“中”之外居者为“夷”，甚至有直接称为“蛮”的。“夷”“蛮”外姓王者居多，是为“方国”。
食草料之动物如兽类。
象，此为大象。大象不仅身体壮大，而且力量强大，有百兽之王的称号，在兽类中地位极高。所以古代部落，以象为兵。后来用模拟大象争斗的方式举行“象戏”来练兵，并渐渐抽象为行军布阵的推演，当火炮被发明用于战争并进入“象戏”之后，它就渐渐地演化为“象棋”。
对人，“君”是人君；对兽，“君”是百兽之王。对方国，君是万方之主。
崇山，值得崇敬的山。
山崇高值得崇敬，所以有封禅之礼。
《山坟》《崇山》讲伏羲治理天下之道的。伏羲被后人称为“人王”。是在人们心目中非常神圣的华夏始祖之一。
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