李明春
相约孟夏，我来到古镇龙华，寻觅传闻逸事，观赏烟柳氤氲。及到龙华一游，才知龙华能自众多古镇中脱颖而出，博得住建部青睐，荣获“中国历史文化名镇”称号，凭借的就是神奇、美妙、稀有。
“阴阳宅”蓝光幽幽，闪烁其中。
阴阳宅坐落龙华明清老街中的新街，青瓦屋顶，木板门面，掩上门与左邻右舍一般无二。推门突见长方形石棺，横置其中，长约两间门面，青石砌成，石灰酒米粘合，棺前墓碑，字迹风化难辨，棺上砖壁为界，下为莹寝，上为住房。
阴阳同宅，生死与共，闹市茔塚，对立统一的哲理在这既是深含也是显露，耐人寻味，令人惊叹。
世上万事，莫过生死之间。芸芸众生，无论贫富贵贱，来时均自母体一条路，去时却万千变化，伴随而来的是各种各样的丧葬文化。
面对眼前奇观，令人浮想联翩，源自何时？来自何处？是何等文明造就的诡异？是部落还是家族留下的习俗传承？也许都不是，仅是一个个案，那必定有一个凄美的故事，一段难舍的情缘蕴涵其中。
石碑犹在，字迹被岁月剥蚀难以辨识，香火尚存，后人对传说已是语焉不详。也许死者早已料到今天，有意把真相掩映在大小龙溪的烟雨中，似恍似惚，若隐若现，尊者长者隐于其中，诡谲显露于闹市。如非学术，不如放胆设想，尽可以今人之心度古人之腹，从远古走来，于当今止步。
屈指数来，沾棺字且有未解之谜的大约有古蜀国的“船棺”，基诺族的“独木棺”，僰人的“悬棺”，賨人的“石棺”……说是未解，是指没文字佐证，虽已盖棺仍无定论。比较而言，眼前的“阴阳宅”能否算上一种墓制，体现一种民族文化，不敢妄加推测，有待方家释疑。
当然，也不排除某个家族的习俗传承。古人重孝道，有结庐守孝一说。常见守孝三年，但如眼前的百年不离，天下奇闻，一经核实，过往的二十四孝相形见绌，千年孝经当添写新篇。
最有可能是死者的一种后事安排。果真如此，那初衷是什么？选址闹市，必有彰显的诉求，生者日夜为伴，总有值得坚守的理由。历史上有的人死亡本身就是迷，他的墓葬更是迷上加迷，如明初的建文帝朱允炆，几百年来没人说得清他死于何处，葬于何地？
显也好隐也好，自有一番道理在，只是不为外人知晓罢了。
就我来说，更愿相信本地传说。刘姓家族受皇命迁徙到此。启祖婆天年将尽，卧病在床，忽一日开口，说某地某地有一人落难，你们快去搭救。后人赶往，果见一人蜷曲石上，饥寒交迫。众人请他，百呼不应，用手去扶，几个大汉同时用力，竟纹丝不动。众人无奈，从家中端来热粥，他张口如茶杯大小，众人喂到嘴边，如龙吸一般，傾刻之间，一碗下去，一盆下去，一锅下去，仍呼呼有声，足足熬了二十四锅，方才闭口。眼见天黑，众人用木板草帘搭建一个窝棚遮住。当夜，雷鸣电闪，大雨磅礴，溪水猛涨，那人蜷卧处蓝光幽幽，时隐时现。待到天亮放晴，溪水清悠，山河依旧，一口石棺突兀于蜷曲处，独独不见人影，棺盖上留下字迹：善行一餐，兴盛百年。后有民间高人指点，谓此处“鲤鱼挣滩”，后人遵命安葬启祖婆于石棺。后辈正如所言，人丁兴旺，事业发达。后辈不忍石棺裸露，遂建房于上，守住祖茔，守住行善积德的家训，至今传承已逾百年。
有人说，一切历史都是当代史。阴阳宅以其奇特的存在，为龙华古镇增添一份神奇，为后人探索那段历史提供一个窗口。
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