导语：在清朝末年，是一个民不聊生的时期。百姓流离失所，国家内忧外患，可是在当时的清儒眼中，没有什么比探究学术更重要的了。那么清儒是如何探究中国文学的呢？
在清末，有三大词话，王国维的《人间词话》，陈廷焯的《白雨斋词话》以及况周颐的《蕙风词话》。其词话的主要目的，在于对中国古代文学中，宋词的文学题材进行文学上的探讨。
古代文人
在三大词话中，众所周知的是王国维的《人间词话》。但是在同一时期，况周颐的《蕙风词话》也有有着一定的价值。"兼听则明，偏听则暗"，本着对宋词的热爱与喜欢，想要进一步了解宋词，并填好一首宋词，作为常州词派的代表，《蕙风词话》有话说。
因为况周颐在对宋词的赏析与理解中，发现了更深的奥义，也提出了许多值得称赞和深思的观点。如其"重、拙、大"的理念，以及"词心"的提出，无不使人眼前一亮。在宋词的解读上面，况周颐揭示了宋词的那些"庐山真面目"呢？
清末词派的盛况在中国文学史上，每个时代都有其特色的文学体裁。如汉赋、唐诗、宋词、元曲，再到明清时期的小说。不同的朝代，由于文化背景的不同，其所兴盛的文学体裁也不同。这便好比"术业有专攻"。
但是在清朝时期，其除了小说以外，在诗词中，也有几位杰出的代表。如纳兰容若、龚自珍、郑板桥等人，都是具有一定代表性的词人。可是发展到清末，诗词在清儒的手中，已经难有气色了。
纳兰容若画像
喜欢学习，热爱学究的清末清儒，就没有担心过没有事做。为了重新使诗词振作起来，许多词派因此而立，开始讨论如何填好一首词。而常州词派的兴起，不仅是因为其对宋词有见地，还对其他词派的问题，提出了解决方案。
1、词派的林立
大概在清朝嘉庆以后，词派运动就开始兴起。但是在此之前，词坛中主要由浙派一家独大，而一家独大也导致其出现了问题。在对宋词的评价中，浙派一味的追求清空醇雅，而词的内容也因此空虚、狭窄。在浙派的推崇下，清空醇雅成为了空虚狭窄。
随着问题进一步的扩大，为了使宋词获得正解，许多词派林立而起，纷纷提出了自己的主张。如西怜词派、柳州词派、吴中词派等，纷纷表达，"我不愿跟大哥走"。因为在他们的眼中，他们对宋词有不同的见地。
清代文人
如阳羡词派就主张以悲慨激扬和凄清萧瑟的词风为主，突出了悲情诗文的文学价值，由此也获得了许多清儒的赞同。可是在文学体裁中，由于其广泛的奥义，所以众说纷纭，"公说公有理，婆说婆有理"。那么其中的常州词派，便是一股清流。
2、常州词派的独家见地
首先是常州词派词人张惠言首先发声，表示了对浙派的不满。张惠言认为浙派由清空醇雅到空虚狭窄，无疑颓丧之风的表现，填写诗词，不应该出现这种无病呻吟的做作之情。张惠言的提出，引发了许多词人的共鸣，纷纷拍手叫好，而常州词派也因此兴盛。
清代文人
在常州词派获得首肯之后，词人周济又进一步推动了常州词派的发展。在对诗词理论的探索中，常州词派的主张也更加切合时代所需。但是常州词派最主要的光辉，是由一位叫况周颐的词人发展的。在况周颐的努力下，常州词派提出了材料厚实、表达灵气、襟怀扩大的独家主张。
3、况周颐的才学
那么使常州词派发扬光大的况周颐，又是何方人物，其又有怎样的才学呢？况周颐，原名周仪，字夔笙，号蕙风，广西临桂人。在清末的历史时期，况周颐与王鹏允、朱孝臧、郑文焯并称清末四大词家，也是常州词派公认的接力人。
况周颐像
在诗词的研究中，况周颐用了近五十年的时间。况周颐不仅将自己的时间融入宋词的探索之中，还将自己的毕生才学奉献于诗词之中。《蕙风词话》的诞生，便是其心血凝结的文学作品。由此，在《蕙风词话》中，况周颐也对宋词进行了深入探讨，表达了其对文学的见地。
况周颐对好词的理解作为常州词派的一大代表，以及几十年对诗词的研究，在好词的理解中，况周颐无疑最有发言权。因为在一个车间里，老练的工人往往更受重视，不仅是因为其经验足，其对相关工作的深入了解，也是许多人无法比拟的。
在赏析和品读宋词的过程中，况周颐一直在思考，如何才能算得上是一首好词。其对好词的发现与赞同，也具有着很大的代表性。如况周颐在评价纳兰容若时，就称其为"国初第一词人"，可想况周颐对诗词美学的精准评价。
宋代文人
当然，光说别人好，是远远不够的，自己还要有一定的才学，才能巩固自己的地位与名声。在宋词的赏析中，况周颐提出"重、拙、大"的理念，并对宋词的感情凝练，提出了真挚发展的方向。在最后，况周颐还教授了一套学习填好诗词的方法。
1、"重、拙、大"的理念
"作词有三要，曰重、拙、大"，在这个理念下，况周颐不仅提出了好词的标准，还指出了好词的方向。那么什么是"重、拙、大"呢？这里，需要一一进行简单的解释。
第一，"重"。况周颐在《蕙风词话》中写到"重者，沉著之谓，在气格，不在字句"。这句话讲的是什么道理呢？好的诗词，绝不是轻佻浮夸的语言，而是凝重厚敛的气格。这种气格，不是由字句的厚重组成，而是内心对厚重的向往与运用。
晏殊画像
如"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"，就是一个好的例子。这句词文中，没有厚敛沉重之词，而是用简单的陈述，交代了自己厚重彷徨的内心与无限的愁绪与失望。像如此的例子，还有许多，而"重"的运用，是关键。
第二，"拙"。对于"拙"字的认知，也是在况周颐的总结中得来，"宋词名句，多尚浑成"。其中的浑成，就是拙的体现。为何在写作诗词的时候，要有浑成拙虑在其中，这是因为刻意的雕琢词句，反而使文章失去了应有的魅力。如汉赋的衰落，就是因为其辞藻华丽，最后无所涵盖，而失去了文采。
苏轼画像
在苏轼的词中，其最主要的特点，便是况周颐所提出的"拙"。"竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生"，这句词文，是苏轼的一首佳作。在写作这首词文中，苏轼并没有进行过分的雕琢，而是在坦白中，诉说自己的朴实与拙劣，反而获得了读者的共鸣与认同。
第三，"大"。关于"大"的提出，是况周颐在阅读相关词文后，凝结而出的，"遗山之词亦混雅，亦博大，有骨干，有气象"。在况周颐品读元好问的诗词中，况周颐对元好问的诗词进行了高度总结与评价。
元好问画像
"古今北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。"此句正是元好问所填诗词。在面对历史遗迹时，不禁引发使人对历史、对人生的感叹。英雄暮年，功名何在？人生的发展与时光，却如流水一样，一去不复返。在这句诗词创作之时，也表达了宏大的人生格局。在这种大格局中，好的诗词也由此而成。
2、感情真挚的体现
在况周颐提出相关理念之后，发现宋词无论怎样分析，都离不开一个"真"字。"真字是词骨，情真、景真所作必佳"，因为真挚的感情与真正存在的景色，更能引起读者的共鸣。诗词没有功名，便没有了"骨头"，没有"骨头"便绵软无力，毫无魅力。
所以在填词的时候，切忌"假、大、空"，而要"重、拙、大"。因为"重、拙、大"都是真的体现，而"假、大、空"都是虚伪的表达。只有真挚的感情才能获得共鸣，而虚伪的表达反而会遭致唾弃。
3、多学习的好处
在总结出相关理念与规律后，接下来便要开始着重讲填词了。如何填好一首词，况周颐说的很直白也很彻底，"学填词先学读词"。想要学好填词，首先要学会读词，读多了优美的诗词，自己的诗词也会由此变好。
那么该如何读词呢？"读词之法，取前人名句意境佳者将此意境缔构于吾想望中"，这句话的意思便是，在阅读前人著名的诗句时，脑海中也要跟着诗句一起去感悟诗句的感情与景色。只有在这种想象中多思考、多感悟，自己的诗句才会有所升华。
古代文人
看来任何一种才学读离不开积累与勤奋，当然，"方向不对，努力白费"。在品读诗文时，不是孤芳自赏，而是相濡以沫，共结于好。除了诗文的品读，相关的文学与历史积累，也是诗文得以升华的关键，想要快速成就好诗词，还是要多练习的。
况周颐对宋词的总结其实在况周颐提出"重、拙、大"的理念之后，就已经对宋词的优点进行了总结。但是还有许多方面，是要着重提一下的。如况周颐对"词心"的提出，就是一大亮点，在对"词心"的解读中，也进一步展示了况周颐的智慧。
除了"词心"，还有况周颐多次提及的浑朴与真情。虽然简短凝练，但却是是升华诗文的关键。要把握好这个关键，就要有更细致的了解。
1、"词心"的提出
"吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在，此不得已者即词心也。"这句记述，揭示了况周颐对"词心"的提出。那么况周颐所说的"词心"，又是什么事物呢？
古代山水画
"词心"的提出，源于况周颐的灵感。况周颐在欣赏江山风雨的景色，感觉情感由此而发，但又不知所言，而这个不知所言，便是"词心"。在词心的引导下，词人的感情挥发，而诗词也就此而成。所以词心的出现，也是诗词出现的关键，没有词心，便难以成文。
2、浑朴的刻画
在"重、拙、大"的理念提出后，况周颐又对其进行了细致的描述。"愈朴愈厚愈雅，至真之情，由性灵肺腑中流出，不妨说尽而愈无尽"，这句话说出之后，就表明诗词的厚雅皆来源于浑朴。
在与一些贫苦的人交流时，当你给他一点现金，他便会由衷的感谢你，而这种感情是真挚的、是真实的、是快乐的。在品读诗文的过程中，最注重的也是真情实感，而这种真情实感，正起源于朴素的内心。
古代山水画
"情真、景真，其秀在骨，其厚在神，初学看之，但得其粗率而已，其实二公不经意处是真率，非粗率也。"在粗率的诗文中，看似粗鄙，但是文章的精华都存在于其中。一个单纯的孩子，才能发出真挚的笑容，并带动他人的感官。
3、贵在真情
在谈论的诗词的过程中，关于真情的重要性，是怎样强调都不为过的，这也是许多诗文失去称赞与认同的主要原因。至于为何重要，这便是因为清儒所创作的诗词亦不在少数，但真正成功的诗词却寥寥无几。
在总结清儒的问题后，其主要问题便是"高语清空，而所得者薄。力求新艳，而其病也尖"。清空、新艳，都违背了真情的本质，更多的是虚假与腐烂。而这种虚假与腐烂，也是清儒的一个代名词。
清代儒士
所以况周颐对真情的高度认可，也是对清儒的大声呼喊，希望他们可以找到文化的本真。可是在迷离与腐朽之中，这种呼喊并没有起到作用，而是在清朝灭亡后，才出现了转机与改变。
结语：况周颐作为清末四大词话名家，可谓实至名归。其所创作的《蕙风词话》，也是其毕生所学的凝结，在看似简单的总结中，发掘出了宋词的真谛。如"重、拙、大"的理念，"词心"的提出，就是况周颐提出的宋词价值观。
无论诗词怎样发展，其中的道德观与价值观却是永远不变的。如何填好一首词，需要的是各方面的积累，以及真情的凝练。看似简单的道理，却是许多人一生都难以获得的真理。但是只要有所决心与付出，还是会有所收获的。
参考文献：
王国维《人间词话》
况周颐《蕙风词话》
陈廷焯《白雨斋词话》
《宋词三百首》
《唐诗宋词鉴赏辞典》
,
