解放南路，左为杨廷宝故居建筑群
那年在北京，住在王府井大街西侧的灯市口西街，无意中发现街上有条南北走向的小巷——丰富胡同，老舍故居就在这里。正赶上闭馆日，门落了锁，但挡不住想进去的心，于是绕到前面与之相连的小书店，向里面一位男士咨询。得知我们从外地来，他慷慨地应允我们进院参观——只是进院，里面各房间的门是不开的。这已经是不期而遇中的意外之喜了。于是，在那方正的小四合院里，看当年老舍和夫人亲手植的柿树嫩芽满枝，看那些在春日里盛放的花儿，再隔了窗户，努力看正房及厢房内大量有关老舍的生前遗物，桌椅、图书、照片、手稿，摆放有序，让人感觉主人只是暂时离开……那是老舍居住时间最长的地方，直至离世。走过院中盆花簇拥的老舍铜像时，我放轻了脚步，回想着先生在这里创作的作品和生平种种，不敢大声喧哗，只恐扰了文学大师的思考……
去过不少名人故居，之所以单单重提对老舍故居的那次邂逅，源于两年前去市区共和街，看过王府山后出来向东走，有人指着王府山对面偏东的一处民居说，那是张嘉谋故居。我那时对南阳古城还不甚了解，但张嘉谋的名字是知晓的，于是兴冲冲地进了那个有着灰瓦门头的院子。破落，杂乱，挤挤挨挨，尽管拿手机处处拍了照，但内心深处是失望的。走出来时再瞥一眼王府山，忽然便想起老舍故居来——产生这样的联想，大概因为老舍故居离王府井大街很近、而张嘉谋故居离王府山很近，同样是明代的王府，同样是名人故居。只不过，带来的是不一样的心境。
张嘉谋故居一角
其后对古城、对张嘉谋以及古城的其他名人有了更深一步的了解，在厚厚的史料记载中感知那曾鲜活存在的人与事，便不止一次去踏访他们的故居，希望在这些有趣的灵魂曾居住过的地方，聆听到隐藏于城市深处的历史回音。然而时过境迁，人已逝物已非。解放路南端，杨家大院、徐家大院、谢家大院以及泰古车糖公司，以杨廷宝故居建筑群的形式被列为“省保”，这个建筑群，保留了晚清民居建筑的风貌，是南阳古城目前保存规模最大的民居建筑群，在原始原貌的古宅旧居越来越少的当下，构成了重要的旧城风貌保护区。近现代建筑设计泰斗杨廷宝故居即杨家大院位于这个建筑群南侧，原有的四座院落现保留下两个，走进去，院内绿植不少，花儿绽放，大门、倒座，厢房、上房等还在，然而与杨家，与辛亥元老、民国南阳首任知府、誉满南阳的高流名士杨鹤汀，与建筑大师杨廷宝等人有何关联呢？北院成了餐馆，南院改为幼儿园，在青砖灰瓦里，嗅不到他们曾来过的痕迹。
谢家大院一角
杨家大院北边的院落是谢家大院——中国历史上最后一科进士亦是南阳最后一个进士谢桓武的故居。祖居南阳城的谢桓武颇有才气，但因家境贫寒，他在乡试时事先与他人谈妥以换卷方法使对方金榜题名，他获酬金以补家用并继续学业，三年后参加乡试又中举人。然而，因光绪二十六年（1900年）南阳义和团砸外国传教士洋车一事，清廷诏令南阳县向洋人赔款，并予以五年内停止科举考试的重罚，“光绪二十七年诏停武试，又因地方误伤洋人停县试五年（见清光绪《新修南阳县志》）。”无奈之下，谢桓武巧施认祖改籍之计，到唐河县一谢姓人家认祖归宗，改为唐河籍，光绪三十年（1904年）赴京考中进士，名列三甲60名。关于谢桓武生平倒有不同说法，一说他中进士后曾公派留学日本，也任过知县、知州、山西高等审判厅丞、河南都督府实业司司长等，辗转官场，至袁世凯称帝时，因政见不同，在国会议事时被人用毒酒所致身亡。另一说，则是他考中进士后，先后当过袁世凯、段祺瑞幕僚，再后便不知所终了。无论如何，谢桓武的人生充满了传奇色彩。谢家大院， 除了第三进院落的上房处成了钢筋水泥结构的两层楼房外，整体保护修缮得不错，但如今也成了幼儿园，我们无法再深入其中，感知这处谢氏科举之路的实物见证。谢家大院北侧院落是徐家大院——尚存两进院的徐家大院之来历和故事，至今我尚未能探究出来，但其飞檐翘角、梁枋雕花的深幽院落透着一种世家尊荣风范，我想，当也是“非贵即富”的门第吧。如今这里成了茶楼餐饮店，环境优雅，却与旧时风姿无关……
徐家大院
与张嘉谋故居一样，民主街上的任家大院也成了“大杂院”，旧时的大院成了一道窄过道，两侧青瓦房住着不同的租客。后院尚有旧房，只是被几道门与墙分割成独立的住处，唯有过厅粗实的房檩和椽子，提醒着这里旧时曾有荣华，还有盛放的凌霄花与一串串垂下青青果粒的葡萄，让人忍不住为一片颓然中的生机驻足。很多人并不知道，任家大院是我国应用新闻学的奠基者任白涛的故居，这位东渡日本时与周恩来相识并友谊甚笃的著名新闻学者，1911年20岁出头时便任上海数家报纸驻汴特约通讯员，积极参与反帝斗争，1916年东渡日本留学，回国后，先后出版《应用新闻学》《综合新闻学》，创办了中国新闻学社，并出任过《新湖北日报》总编辑，1952年周恩来总理电邀其赴京工作时不幸突患中风，后病逝。早早离开家乡在外奔波奋斗，还能有几人知晓任白涛与任家大院的关系呢？
工农路上尚有董作宾故居，修缮过，只是常常落锁，难以入院。数月前我有机会进去，工人们正在里面修整，青砖灰瓦，结构紧凑，只是一个房间一个房间走过，不过是孤零零的建筑，我找不到关于董作宾的历史线索。倒先后有两只喜鹊落于瓦房上，恍惚间让我浮想联翩，当年，一代甲骨学大师也一定曾站过这里，也一定看到过空中鸟儿盘旋、檐上喜鹊雀跃……
董作宾故居外观
文化是城市发展的灵魂，名人既是一座城市的荣光，亦是丰富城市文化内涵、打造城市核心竞争力的关键。南阳名人多，仅载入史册的古代南阳名人就有八百多人，长长的名单上，随手一指便是一个在历史上留下浓墨重彩一笔的响当当的人。存留的名人故居，也许并不华贵，甚至过于简陋，但其存在的意义不在于外在的建筑价值，而在于内在的人文内涵，在于它传递出来的历史信息和文化价值，在于一定意义上的精神传承和启迪教育。它们，何尝不是城市历史文脉中的一缕缕光彩？
不可否认，名人故居的保护与利用之难在全国普遍存在，是一个讨论已久的话题，即使是北京，亦有名人故居或成杂院或处于闲置。资金问题，产权归属问题，环境整体修复，后续激活利用，往往不是哪一个部门能够独力解决和完成的。不可否认，近年来南阳对文化遗产保护高度重视，梅花古城项目、卧龙岗武侯祠文化园以及谋划恢复重建张仲景国医大学等，每一项都让人充满期待。只是，具体到这一个个或大或小的名人故居上，纳入“保”容易，如何“用”才是关键。也许，可以建小型纪念馆、博物馆、展览馆、观光旅游场所；也许，可以鼓励有能力的单位或个人认租、认养，可办书店，可做画廊，可搞收藏，可做文化研究，亦可开展文化活动……总之，要探索名人故居保护利用的多样化，以最大限度地发挥它们的历史文化价值。哪怕退一万步说，不是所有故居都有进一步开发利用的价值，那么，且请不改变格局结构、以正常合理的形式居住。
是的，我只希望它们，不仅以“文物”的方式留存下来，更能以“文化”的方式传承下去，活态的，灵动的，可流连和回味的，能融入现代生活和文化空间，有实物可触摸，有历史可回望，让我们进入其中，便能与那些有趣的灵魂邂逅相遇……
前几日，闻听董作宾后人有意在其故居办纪念馆，细打听了，果有此事。如此，幸甚至哉！ （李萍）
董作宾故居，房上喜鹊
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