在《冰魄寒光剑》中，武当派北支掌门人桂华生在西域各邦经历了一番异域传奇，并成就了他与华玉公主的一段爱情故事。那么作为七剑的传人，桂华生为何没有跟唐晓澜和吕四娘这些人一样，在天山塞外、中原武林成就一番事业，而是远离门庭，翻越昆仑山也要去独闯异域呢？按照小说的交代，是为了遍访隐世高人，探求绝世武功，独创一派高深剑法。桂华生这么做是有原因的，为的就是能超越天山派。但从作者背后的创作意图来看，梁羽生如此安排，其实是为了拓展“天山系列”创作的后续空间。
桂华生是武当派北支创派人也是“天山七剑”之一桂仲明之子。桂仲明本来姓石，随义父姓桂，他的三个儿子，大儿子复姓归宗，叫石广生，二儿子随母姓叫冒川生，承继他岳父冒辟疆的香火，三儿子随他义父姓，就是桂华生。（注：关于冒川生和石广生谁是大哥，《江湖三女侠》和《冰川天女传》的交代不同，甚至连两人的名字都有调换，冒川生一开始是叫冒广生，估计当年陈老也是写懵了。）按《江湖三女侠》交代，他们三兄弟奉父亲桂仲明遗命，离开天山，各散一方，发扬达摩剑术，重整武当门户。冒川生接了武当北派分支，石广生在武当山协助本支掌门，桂华生在四川照管老家。本来按这样的设定，应该后来是冒川生成为武当派北支掌门人才对，但梁羽生为了写后来的桂华生，硬是生生改变设定，让桂华生继承了武当派北支的门庭，成了第二任掌门人，为的就是促使他在后来去独闯异域。
《冰魄寒光剑》小说一开篇，就是写桂华生离开家门，攀登雪峰翻越过了昆仑山，踏进了西藏的土地。他为何要这么做，小说里说得很直白。说是这桂华生幼承家学，少负盛名，在三兄弟之中以他最为杰出，可是前几年在一个偶然的场合中，却败在天山派第四代传人唐晓澜和冯瑛夫妇的剑下，他的父亲名列“天山七剑”，本来和天山派的渊源极深，可是他就咽不下这口气。故此他遍游名山大川，遍讶高人异士，立下雄心大志，要自成一家，再创剑派。作为武当派北支的一派掌门人，桂华生的行为可以理解，要知道唐晓澜是天山派的掌门人，败在他剑下，就意味着武当派在塞北甚至是在整个武林中都会被天山派压过一头，只能做个小弟。这点气，在他哥冒川生身上就不可能有，冒川生隐居在峨眉山不问世事，就因为不是掌门人，无需计较门派荣辱。身在其位，就会去谋其事，因而这不能因此说桂华生就是心胸狭隘，相反他的文才武功和品德，都是上上之选。不过，桂华生虽独闯异域，却也给他带来一番新的际遇。
桂华生先是在西藏因挫败尼泊尔王子额尔都勾结红教藏灵上人欲盗取冰魄寒光剑和冰魄神弹的阴谋，结识了尼泊尔王国的华玉公主，当然一开始他并不知道华玉的真实身份，在打败藏灵上人后，他助华玉获得了冰魄寒光剑和冰魄神弹两大珍宝。华玉依冰川走向自练冰川剑法，初有所成，但桂华生邀她结伴三年，共创“冰川剑法”之时，华玉却因家国身不由己，只有忍痛别离。两人分开后，桂华生在华玉离别时有意的指引中踏上寻求爱情的旅程。之后他在西藏，闯布达拉宫，穿过了漠漠黄沙，莽莽草原，攀登天下第一高山，途中历尽凶险，终到达异邦尼泊尔。
尼泊尔王国
在尼泊尔王国，桂华生先是遇到了途中遇到印度占婆国王子雅德星，他是天竺第一高手龙叶上人的弟子，后结识了名医巴勃。因随巴勃给国王治病，又查出了王子额尔都勾结为篡夺王位，伙同御林军总管和摩兰国师施毒暗算了国王。摩兰国师勾结阿拉伯国师提摩达多杀害桂华生，桂华生打跑提摩达多后，挫败了他们的阴谋，这加深了王子额尔都对桂华生的仇恨。在这个过程中，桂华生也知道了华玉的真实身份，决定参加比武招亲。之后额尔都针对桂华生使出了种种阴谋诡计，令他多次差点陷入绝境，几乎导致功败垂成。其中被龙叶上人的师弟阿迦罗所困在山洞中，还失去了内力。原来阿迦罗误信额尔都的谎言，认为他是伤害雅德星的凶手。比武招亲将至，所幸龙叶大师和雅德星及时赶到，消除误会并帮华生恢复了功力。最终比武大会上，桂华生与公主二人心心相印，一套冰川剑法震惊了在场的武林高手，随后又平息了王子最后挑起的事端。与华玉结婚后，他们回到了玉女峰天湖隐居，并自创了绝世的“冰川剑法”。
可以说，桂华生在尼泊尔，算是兑现他一开始离开家园独闯异域的初衷，结识了中东各邦的不少能人异士，其中就有像那烂陀寺方丈龙叶上人这样的一代宗师，并得到了他的赏识和指点，最终不但收获了他与华玉公主的美满爱情，还如愿自创了新剑法。但是，桂华生最终和妻子都没再返回中土，也没凭借他新创的剑法与唐晓澜再一较高下，这也是后来他的女儿冰川天女一开始很抵触唐晓澜的原因。在中土，其实无论是桂华生有没有创立“冰川剑法”，武当派永远是不及天山派。可能有朋友会问，中土武林地大人多，隐士高人也多，桂华生想要探求绝世武功，为何非得去异域他邦呢？实际上他也不想，但他若留在中土，根本不可能创出一门能胜过“天山剑法”的新剑法。
华玉公主
二、促使桂华生远走异域的原因及作者这番设置的背后意图当初，桂华生为何会败在唐晓澜的剑下？这里面几个原因。首先是因为他家传的“达摩剑法”其实是存在纰漏的。桂华生从他父亲桂仲明那里学来的“达摩剑法”，实际上已不是当年是武当派失踪的镇派秘笈，而是辛龙子从韩志邦得到的原版《达摩易筋经》所汉译出来的副本，里面有辛龙子所画的辅佐图形，还有辛龙子修习的心得。但是辛龙子根本没看过龙门石窟石壁上“达摩一百零八式”画像的真本，而《易筋经》只是说明书而没有图形，特别是打根基的前九图六坐法，他与韩志邦都没学，因此副本上都没有，这就导致了修炼这功决的人，即使将辛龙子汉译的一百零八式练全也会缺点火候，在真正的行家面前会暴露弱点和破绽。更重要的是，辛龙子将汉译副本传给韩志邦时，他已气若游丝，他虽有指点解释，但其实韩志邦并未完全领悟，由此复制给桂仲明，大多就只能由桂仲明自行去参悟，这里又使这门绝学的传承有可能出现了纰漏。因此，桂华生所练的“达摩剑法”，本身就存有先天不足之处。
其次是因为当年凌未风针对“达摩剑法”而拔高了“天山剑法”。“天山剑法”本身就带有克制“达摩剑法”的基因，要知道“天山剑法”是从霍天都的父亲霍行仲起就在收集各派剑法，一代代积累采集各家之长所创出来的，期间还经过了张丹枫、霍天都、凌慕华、晦明禅师和练霓裳等武学大师的改进，再经凌未风的拔高，最后在易兰珠手里将天山派南北两支的绝学融合，对于“达摩剑法”霍天都当年也会。而且更重要的是，当年凌未风和辛龙子交手时，凌未风看清了这门武功的门路，并采取先发制之方式克制辛龙子，之后更一直在思考如何对付“达摩剑法”，针对“达摩剑法”是又拔高了天山武学，而后他又将专门克制这门剑法的心得和晦明留下的拳经剑诀一起给了易兰珠。
易兰珠
唐晓澜在易兰珠手下被调教了三年，冯瑛被调教了十年，两人都尽得天山武学真传。因此，桂华生败在他俩剑下，其实是很正常的事情。而桂华生也很清楚，中土武林各派名家的剑法已被囊括在了“天山剑法”之中，他若继续留在中土，根本不可能再创出一门能超越天山派的武学，于是他才会把目光转向异域他邦。毕竟连创下“达摩剑法”和少林一派武学的达摩祖师，也是从天竺东来的，异邦肯定还有隐世高人和绝世武功。可见对当时的桂华生来说，他选择独闯异域的方向是正确的，而且勇气可嘉。当然了，这也仅是小说里作者为桂华生的行动理由所给出的说辞，就小说背后创作意图而言，梁羽生安排桂华生远赴异域，实际上是为了拓展“天山系列”创作的后续空间。
作为武侠一代宗师，梁羽生和金庸都特擅长借助特殊历史背景去创作自己的故事，让读者看时带入那段历史会觉得似乎确有其事。在写《冰魄寒光剑》前，作为反清达人，梁羽生“天山系列”的创作，除了交代天山派明朝时期的资本积累，主要都集中在天山剑客协助回疆人民抵抗满清的暴行之上。清朝平定西北，在今天看来是标志着清代中国统一战争的完成，为中国版图的确定作出了巨大的贡献，但在梁羽生笔下，对回疆民族来说却是入侵的暴行，他是借这段历史在鞭挞满清，然后歌颂他笔下的侠客英雄。
不过，随着历史上清乾隆二十二年（1757年）清政府平定新疆回部（天山南路）白山派首领霍集占兄弟叛乱的斗争，此役之后，天山南路重新纳入中国版图，而回部平定后，清廷设伊犁将军统辖新疆各部，设总理回疆事务参赞大臣管理回部，此后的六十多年中新疆再没有发生大的动乱，鉴于这样的史实，梁羽生在小说中已经写到了乾隆时期的“天山系列”，其实也已没有了再写天山剑客去协助回疆人民抗清的余地。而关于中原武林的故事，这时又没有值得可以对应的历史去代入，往后的天理教叛乱则要发生在嘉庆时期。为了推展这个系列后续的创作空间，梁羽生才会把目光转向了西域的中东各国。于是之后像《冰川天女传》和《冰河洗剑录》中，再次出现的尼泊尔王国，还有马萨儿国和昆布兰国的故事，都是在异邦，而像金鹰宫的宝象法王，其实就是龙叶上人的弟子，“拏云手”、“龙象功”和“大乘般若掌”等，则是西域武林的绝学。
西域武林
所以说，从小说设定的层面来说，桂华生之所以会选择去异域他邦，是因留在中土武林已不可能让他汇创出超越天山派的武学，他只能把目光转向西域武林。而从作者创作的背后意图来说，梁羽生安排桂华生远走他邦，其实是为了拓展他“天山系列”后续的创作空间，开拓新的武林领域，以保证自己作品的丰富性，也不至于与之前作品情节的设定有过多的雷同。可见当年陈老为了延续天山系列的创作，将一众名士侠客及传人的前因后果交代清楚，真的是用心良苦。
（图片来源于网络）
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