“先进于礼乐”新解：220602-00《论语》学习心得（小乐），下面我们就来说一说关于论语字词解释大全?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
论语字词解释大全
“先进于礼乐”新解：220602-00《论语》学习心得（小乐）
《论语·先进》第一章
子曰：“先，进于礼乐——野人也；后，进于礼乐——君子也。如用之，则吾从先进！”
学了《先进》篇的最后一章《吾与点也》，突然想到曾点描绘的场景不正是该篇第一章孔子就开宗明义所提出来的理想生活画面吗？
我觉得这样解释第一章，更符合愿意，请大家斧正：
孔子说：“奋勇争先，持续精进到符合礼乐的境界，是释放人的天性，让人活得更潇洒更自在；同样是持续精进到符合礼乐，却不去争先，而是甘于落后，这是在禁锢人的天性，让人活在正人君子的躯壳中——可以理解为戴着面具生活。
如果要做个选择用来指导我们的生活，用来修为自己的话，那我毫不犹豫选择第一种方式：
以奋勇争先的姿态在符合礼乐的前提下持续精进，修为自己，也就是释放天性，放飞自我。”
再来看最后一章的精华：
“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎！三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
很明显曾点从行为到谈吐，从理想到现实，完美呈现了孔子的理念，孔子情不自禁，喟然叹曰“吾与点也”。这正是对“则吾从先进”的完美呼应呀。
想到这儿，突然觉得豁然开朗，一种醍醐灌顶的心流感觉涌来，赶快记下来。
附件：
11.26：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”惟求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “惟赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
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