《观世音经》作为《妙法莲华经》的一部分“观世音菩萨普门品”,存世图像化的《观世音菩萨普门品变相》则在南朝造像碑上就已经出现。敦煌则在隋代的洞窟中开始绘制,分别有莫高窟第303窟和第420窟,其中莫高窟第303窟最早,约开凿于隋开皇年间,从图像的构成看,此幅经变是相对独立的《观世音普门品经变相》。

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(1)

莫高窟第303窟内景 隋

莫高窟第303窟《观世音普门品经变相》绘制在主室前部人字披上,东西披各一幅,每幅图像绘制故事分上下两排,内容前后上下两排呈之字形走式,东西二披两幅图像总计绘制了43个相对独立画面,每个画面配有榜题,单个画面用山石树木和建筑分割,即保持了画面的整体性,又突出了每个细节。内容涉及救七难、解三毒、获二求和化现三十三身,可与鸠摩罗什译《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》对应,从东陂南角上部无尽意菩萨启问观世音名号开始,到西披南角观世音菩萨向释迦佛奉献璎珞结束。依图像前后秩序介绍如下:

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(2)

观世音菩萨普门品变相 莫高窟第303窟主室披顶-隋

1.无尽意菩萨启问观世音菩萨名号:画面描绘了山林间,居中释迦老师头顶华盖,结跏趺坐于莲台之上,身后侧站立一位协侍菩萨,面前是合掌跪坐行礼的菩萨。此是表现《观世音菩萨普门品》缘起,无尽意菩萨向佛主请问观世音菩萨名号时的情景,佛主面前跪坐合掌菩萨即是无尽意菩萨。

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(3)

无尽意菩萨启问观世音菩萨名号 莫高窟第303窟壁画-隋

2.救火难:画面描绘两山树木间,一位合掌站立之人,正处于熊熊大火之中。这是表现有人遭遇了大火难,念诵观世音名号而不被大火烧伤的情节。从表现手法看,后世救火难均延续继承了此种表现手法,甚至敦煌图文本《观世音经》如P.4513救火难亦如此。

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救火难、救水难 莫高窟第303窟壁画-隋

3.救水难:画面描绘从上至下的宽阔河流,河水中还点缀着荷花苞,于河水中飘荡着两条小船,船上站立数身俗装人物,或合掌、或持花蕾。此是表现佛经所说,行船若是遇到了风浪大水,虔诚的念诵观世音名号,就能化险为夷地来到浅水区。

4.救罗刹难:画面接续河流描绘卷曲的大海浪花,浪花中间一飘荡的小船,船上人物众多,中间一人站立虔诚合掌祈祷,大海中小船前后绘有赤裸身体、蓬发凌乱、面目狰狞的兽面怪物各两身,小船正被怪物攻击。此是表现外出海外寻宝的人们,被暴风雨吹到了可怕的罗刹鬼国,正处危机时刻,有人念诵观世音名号,获得解救安全离开罗刹国。

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(5)

救罗刹难 莫高窟第303窟壁画-隋

5.救刀杖难:画面描绘了山林之中,有两人合掌祈祷,对面又绘了三位身穿铠甲,手持折弯兵器的士兵,士兵动作似乎有表现出拦截或砍杀状。此图表现的是有人山林之中遇到戕贼拦路,面临被害杀死的时候,祈祷观世音名号,欲砍杀者的兵器断裂毁坏而获得免杀的情节。

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(6)

救刀杖难、恶鬼难、枷锁难 莫高窟第303窟-隋

6.救恶鬼难:画面简单,仅于山中绘两身蓬发上扬,赤裸身体双臂上举蹲坐着的怪物。此图表现的是因观世音护持保佑,不被恶鬼加害时的情景。即佛经所说,若满世界横行的夜叉恶鬼,想要加害人们的时候,当他们听到观世音名号,这些恶鬼都不敢再直视你,那还能再加害呀!

7.救枷锁难:画山林树木间,一位红衣人合掌跪拜于站立在莲花上的菩萨前,人与菩萨之间,还画有交叉散落在花丛中的物品。此表现有人遭遇了牢狱之灾,口诵观世音名号,观音现身救度,枷锁自解脱落而获得自由的情景。

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(7)

救怨贼难 莫高窟第303窟-隋

8.救怨贼难:画面人物众多,最前面是三身全幅武装,手持长矛身穿铠甲的士兵,面对身穿红衣带着侍从的人物,红衣者绘画略高大一些,后跟一排三头背负货物托运的毛驴,毛驴后还跟随有头戴毡帽,手持扬鞭的赶驴者。此是表现有大商主领着商队,满载着贵重的货物,途中遇到强盗拦路,商主念诵观世音名号而获救的情景。

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(8)

解淫欲毒、嗔恚毒 莫高窟第303窟-隋

9.解淫欲毒:画面绘制高低连接的四阿式建筑,建筑周围种植着树木郁郁葱葱。主建筑内跪坐人物两身,其中红衣者手持沙漏式物品,其侧矮房内有一男一女相对跪坐,其中红衣男子左手上扬,似乎与对坐女子交谈甚欢。此表现佛陀告诉无尽意菩萨,你看众生为贪念男女情欲而苦恼,若念观世音名号就能解脱不再烦恼。

10.解嗔恚毒:绘制一高矮搭配建筑,高建筑两层挑檐,敞口帷幔内绘一红衣男子坐于方毯上,高杨头颅,双手摊开,手臂衣袖高高卷起。旁边低矮房内,一人合掌跪坐,似在祈祷。此画面表现发怒之人,衣袖卷曲,双手摊开,似正生气,发怒之状尤为生动。佛经说若想平静不发怒、不记仇,念诵观世音名号给自己提个醒,就能立刻安静下来不再愤怒。

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(9)

解痴欲毒 莫高窟第303窟-隋

11.解痴欲毒:此画面由上转到下面开始,绘制高矮搭配的建筑,高建筑内画一人合掌跪拜祈祷,低建筑内绘耸肩长袖盘腿呆坐人物。此表现若有人痴痴傻傻不能自理,常念观世音名号就能解脱的情节。

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求男得男、求女得女 莫高窟第303窟-隋

12.求男得男:画面绘制高矮建筑,建筑周边树木林立,大殿内绘有头光、结跏趺坐的菩萨一身,殿外绘有合掌跪拜的妇人并跟随稽首合掌红衣男童。此表现若有妇人想要生育男孩,只要礼拜观世音就能实现这个愿望,生育出可爱、富贵有智慧的健康男孩。

13.求女得女:画面与求男得男相似,绘制高低建筑,大殿双层挑檐,殿内端坐莲台菩萨一身,殿外合掌跪拜红衣妇人,后随女童一身。此表现有妇人乞求生育女孩,只要礼拜观世音就能如愿以偿,生育出相貌端正,贤良淑德的女孩。后来民俗信仰的送子观音,就源于此经求男得男、求女得女。

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观世音化现佛身、辟支佛、声闻身 莫高窟第303窟壁画-隋

14.现佛、辟支佛、声闻身:画面绘制大殿内或佛陀端坐、或头顶华盖游戏坐于莲台、或头顶华盖结跏趺坐于莲台,佛陀或前、或左右围绕菩萨、弟子等,表现佛为菩萨、弟子说法的场面。以此表现观世音变化为佛、辟支佛或者说法佛陀等形象,为广大众生演说解脱之法的情节。

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观世音化现梵王身、帝释身、自在天身 莫高窟第303窟壁画-隋

15.现梵王、帝释、自在天身:画面绘制相似,均画多位俗人跪拜在大殿前,大殿内或绘制结跏趺坐菩萨形,或绘制身穿儒衣王者及侍从,或绘制手持花枝身披天衣菩萨等。他们分别表现了观世音为引导众生化现为梵王、帝释天和自在天身的形象,为众生说法的场景。此东披最后一幅图像,山林之中绘制儒衣袍服长者端坐帷帐内,为合掌跪坐众生说法,儒衣袍服长者有维摩诘居士之态,因与相应经文所述大自在天形象出入较大,故存疑。

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待考维摩诘居士之态人物 莫高窟第303窟壁画-隋

16.现大自在天、天大将军、毗沙门、小王、长者、居士、宰官、婆罗门身:由此开始图像转到西披,从南上开始,构图为山石林木间,均画多位俗人合掌祈拜于建筑大殿前,大殿有单、双挑檐不同建筑。各大殿内绘制,结跏趺坐菩萨与跟随供养菩萨;结跏趺坐菩萨与跟随弟子;身穿铠甲执兵器的武将;头戴高冠身穿红色宽袖儒衣袍服跪坐胡床上者;头戴冠穿宽袖儒衣跪坐胡床上者;头戴冠身穿宽袖红色儒衣跪坐方毯者;结发穿窄袖官服盘坐方毯者;头顶结发、高鼻深目须眉、赤裸身体披天衣外道,游戏坐于束腰高座者。表现观世音菩萨为引导众生化现为大自在天、天大将军、毗沙门、小王、长者、居士、宰官和外道婆罗门等形象,为众生演说悟道之理。

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观世音化现大自在天身 莫高窟第303窟壁画-隋

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(15)

观世音化现天大将军身 莫高窟第303窟壁画-隋

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(16)

观世音化现毗沙门身 莫高窟第303窟壁画-隋

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(17)

观世音化现小王、长者身 莫高窟第303窟壁画-隋

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(18)

观世音化现居士、宰官身 莫高窟第303窟壁画-隋

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(19)

观世音化现婆罗门身 莫高窟第303窟壁画-隋

17.现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身:于山石林木间,三两男女俗人笼袖跪拜于高座胡床前,高座胡床之上或结跏趺坐光头比丘、或结跏趺坐光头比丘尼、或跪坐俗服精神抖擞老者、或跪坐俗服老妇人等形象,于高座胡床之上正为听众讲法。此表现观世音菩萨为引导众生,化现比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷等形象,为众生现身说法。

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观世音化现比丘、比丘尼身 莫高窟第303窟壁画-隋

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(21)

观世音化现优婆塞、优婆夷身 莫高窟第303窟壁画-隋

18.现长者妇人、居士妇人身:画面与前面长者、居士画面相似,三两俗人跪坐于大殿前,殿内跪坐抬手说法、身穿圆领衣服的妇人或笼袖身穿儒裙妇人形象。表现观世音菩萨化现为长者妇人、居士妇人为众生说法。

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(22)

观世音化现优长者妇人、居士妇人身 莫高窟第303窟壁画-隋

19.现龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、执金刚身:天龙八部包含天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗及摩睺罗伽等佛教八种守护神的总称,前已有介绍说明不在赘述。莫高窟第303窟天龙八部众绘制了5幅图,据形象可确定有化现龙、夜叉、乾达婆、阿修罗等身,另一身身份不明。构图为两三位俗人合掌跪拜于大殿前,殿内端坐各天神,并由林木分开每组图像。

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(23)

观世音化现龙身 莫高窟第303窟壁画-隋

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(24)

观世音化现夜叉身 莫高窟第303窟壁画-隋

现龙身,画龙首人身形象,身披天衣,游戏坐于账形屋内的方台之上,右臂上扬,似正和台下三人交谈,此当为观世音菩萨现龙身说法;双层挑檐大殿内,一着短裤裸露身体披天衣者,头发高高杨起,双手似爪,左爪置于膝头,右爪上杨,正与殿外三身俗人谈话,此当为观世音现夜叉身说法;重层挑檐大殿内,一位头戴冠,身披天衣结跏趺坐菩萨形象人物,身体略前倾,右手上杨,与殿前合掌俗人交谈,此当为观世音菩萨现乾达婆为众人说法。

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观世音化现乾达婆身 莫高窟第303窟壁画-隋

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(26)

观世音化现阿修罗身 莫高窟第303窟壁画-隋

重檐大殿内,一位头戴宝冠,身披天衣者结跏趺坐于须弥座上,有四臂,上双手分执日、月,下双手自然下垂,此形象比较好识别,即观世音菩萨现阿修罗身为众生说法;单挑檐大殿内,一位头戴宝冠,身披天衣,菩萨形人物,左手竖执金刚宝杵,右手稽首上扬,正与殿外俗人三身讲故事,此当为观世音菩萨化现执金刚身为众生讲法的情节。

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观世音化现执金刚身 莫高窟第303窟壁画-隋

20.赞扬供养观世音:说法场景,高大绿树旁,释迦头顶华盖正面朝前端坐莲台,左右胁侍菩萨,听法部众围绕佛前。此当表现部众弟子听释迦说观世音经,结束时强调供养观世音能获无量功德。

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(28)

释迦说法供养观世音菩萨获无量功德 莫高窟第303窟壁画-隋

21.无尽意向观世音菩萨奉献璎珞:树林之间,一位身形高大的菩萨立于莲花之上,面对一身形略小的菩萨跪于莲花上,双手捧着环状物品,似正将物品献给站立的菩萨。此当为表现无尽意菩萨听闻佛讲授观世音普门品经种种功德,解下自己的百宝璎珞要献给观世音菩萨,观世音菩萨坚持不受的情节。

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(29)

无尽意菩萨奉献璎珞供养观世音菩萨 莫高窟第303窟壁画-隋

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(30)

观世音菩萨供奉夺宝塔 莫高窟第303窟壁画-隋

22.观世音菩萨向多宝塔及释迦奉献璎珞:一圆账形建筑内,二佛并坐于须弥座上,佛座下左右两旁各跪坐一菩萨,手持环状物品。此当为观世音菩萨受佛陀的劝告收下百宝璎珞后,遂将宝物分作两份,一份献给多宝塔时的情节;最后一个画面,佛陀头顶华盖结跏趺坐于莲花之上,对面一合掌站立莲花之上的菩萨,此当表现观世音菩萨分璎珞供奉释迦佛时的情节。

敦煌佛的壁画(敦煌壁画上的观世音经赏析)(31)

观世音菩萨供奉释迦佛 莫高窟第303窟壁画-隋

(来源:敦煌写经)

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