1.郑伯克段于鄢《左传·隐公元年》，下面我们就来说一说关于古文观止第一季?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
古文观止第一季
1.郑伯克段于鄢
《左传·隐公元年》
题解：春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
初，郑武公（郑武公：姬姓，郑氏，名掘突。周厉王姬胡之孙，周幽王的堂弟。郑桓公姬友之子，春秋时期郑国第二任国君。谥号武。）娶于申（申：申国。姜姓，在今河南省南阳县北。郑武公娶申侯的女儿。申侯之一女原为周幽王王后，生子宜臼，被立为太子。后被周幽王所废，立褒姒为后，其子伯服为太子。宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和西方的犬戎进攻幽王。幽王与伯服均被犬戎杀死于戏（今陕西临潼东）。前771年，西周覆亡。幽王死后，申侯、缯侯、许文公等共立原太子宜臼于申，迁都到雒邑，是为周平王。东周建立。），曰：武姜（武姜：姜为母家之姓，武为丈夫郑武公的谥号。这是后人对她的称谓。），生庄公及共叔段（共叔段：实名为段。共，读gōng，古国名。在今河南省辉县市，西周时为共伯封国，后为卫邑。段逃于共国，又因为郑武公还有个庶出的二儿子，段为老三，所以叫共叔段。）。庄公寤生（寤生：逆生，难产。出生时脚先出。寤，古同“牾”，逆。），惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟（亟，读qì，屡次。）请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制（制：地名。东虢属地，今河南省荥阳县汜水镇西。周武王伐纣灭商朝后，为巩固周王朝的统治，大规模分封同姓诸侯。封两个叔叔为虢国国君。其中虢仲被封在制地，称作东虢，虢叔被封在雍地，被称作西虢。东、西虢国在王畿的左右，作为周王室藩屏。仲、叔为二虢君的字。）。公曰：“制，岩（岩：险要，高险。）邑也，虢叔（此处的虢叔实为虢仲。虢叔的称呼在文献中多有混乱。）死焉（西周末年，幽王昏庸，王室衰微，加之西戎侵扰，周王朝风雨飘摇。一些西部封国为躲避兵燹，纷纷东迁。始封于陕西华县之东的郑国，于是就借机向东发展。周平王四年，即前767年，郑桓公略制，虢叔身死，东虢灭亡。）。他邑唯命（唯命：即唯命是从、惟命是听。绝对服从命令，不敢违抗。）。”请京（京：地名，今河南省荥阳县东南。是个大邑。），使居之，谓之京城大叔（大叔：大通“太”。曰太叔，一是表示对周室皇族的尊重；又因卫国国君卫文公的第三子仪人称人称太叔仪，渐渐地王室贵族在家排行老三的都叫太叔；三是一般国君的弟弟被成为太叔。）。祭仲（祭仲：人名，郑国大夫，字足。其先为祭地封人。祭，读zhài。）曰：“都城过百雉（百雉：三百丈。雉，长三丈，高一丈。邑有先君之庙曰都，城方丈曰堵，三堵曰雉。），国之害也。先王之制（制：规制，制度。），大都（都：城邑。）不过参国之一（不过三分其国之一。即不过百雉。叁，三。国，国都。），中五之一（中都五分其国之一。即不过六十雉。），小九之一（小都九分其国之一。即不过三十三雉。）。今京不度（度：法度。用如动词。），非制也，君将不堪（堪：承受，忍受。）。”公曰：“姜氏欲之，焉辟（辟：同“避”。）害? ”对曰：“姜氏何厌（厌：后作“餍”。吃饱，满足。）之有？不如早为之所（为之所：为他安排一个地方。），无使滋蔓（滋蔓：滋长蔓延。），蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎! ”公曰：“多行不义必自毙（毙：本义为因病或受伤而倒下。引申为衰败，失败。）。子姑待之。”
既而大叔命西鄙（鄙：边邑。）、北鄙贰于己（贰于己：既属于庄公，又属于自己。贰，两属也。）。公子吕（公子吕：郑国大夫，字子封。）曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心（无使郑国之民生他心也。）。”公曰：“无庸（无庸：也作毋庸。文言副词。用不着；没有必要，无须。），将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延（廪延：郑国邑名。今河南省延津县北。）。子封曰：“可矣（可正段罪。）。厚将得众（厚：指土地广。得众：得到更多的百姓。）。”公曰：“不义不昵（昵：亲近。不义于君，不亲于兄，非众所附，虽厚必崩。），厚将崩（崩：倒塌，崩溃。）! ”
大叔完聚（完聚：完城郭、聚人民。），缮（缮：整治，修整。）甲兵（甲兵：盔甲和兵器。），具（具：准备。）卒乘（卒乘：士兵与战车。泛指军队。），将袭郑，夫人将启之（言武姜将为内应。夫人，指武姜。启，开。）。公闻其期，曰：“可矣! ”命子封帅（帅：率领，带领。）车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢（鄢：郑国邑名。今河南省鄢陵县一带。）。公伐诸鄢（既命子封伐诸京，公又自伏诸鄢，两路夹攻期在必杀。）。五月辛丑（辛丑：干支纪日。为鲁隐公元年，即前722年之五月二十三日。），大叔出奔共。
书（指《春秋》。）曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟（不弟：即不悌。对兄长或长辈不恭顺。）故不言“弟”。如二君，故曰“克”。称“郑伯”，讥失教也，谓之郑志（庄公养成弟恶，故曰失教。郑志者，郑伯之志，在于杀弟也。）。不言“出奔”，难之也（难：读nàn，责难。责难郑庄公逼走共叔段。段实出奔，而以“克”为文，明郑伯志在杀段，难言其奔也。）。
遂置（置：弃置，放逐。）姜氏于城颍（城颖：临颍。故城在今河南省临颍县西北。）而誓之曰：“不及黄泉，无相见也! ”既而悔之。颍考叔（郑国大夫。）为颍谷（颖谷：郑邑。今河南省登封县西南。）封人（封人：官名。掌管修筑王畿、封国、都邑四周疆界上的封土堆和树木。），闻之（之：代指庄公后悔之事。），有献于公（或献谋，或献物。重在找契机疏导。）。公赐之食。食（动词，吃。）舍（舍弃，放下。）肉。公问之（之：舍肉不食的状况。），对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄（读yī，文言助词，不翻译，用如“惟”。）我独无! ”颍考叔曰：“敢问何谓也? ”公语之故（故：缘由。即誓不见母的事。），且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙（阙：读jué，挖掘。）地及泉，隧（隧洞，地道。此处用如动词。）而相见，其谁曰不然? ”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融（融融：和睦快乐的样子。）。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄（泄泄：读yì yì，舒坦畅快的样子。有的版本为“洩洩（xiè xiè）”）。”遂为母子如初。
君子曰（左氏设君子之言以为论断也。）:“颖考叔纯孝（纯孝：犹至孝。）也。爱其母，施（读yì，蔓延，延续，推展。）及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’（诗意：孝顺的子孙辈出不穷，上天会长久地恩赐福祉给你们。锡，通“赐”。）其是之谓乎! ”
译文：从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受荣宠的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。
过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。
《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；称庄公有杀弟的意图，不说出奔，是责备庄公的意思。
庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。
君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
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