我们昨天一起读了《逍遥游》第一部分第一段，也是本篇最有名的一段，“北冥有鱼，其名为鲲……”，庄周在第一段里用“鲲之大”、“鹏之大”来描绘了“逍遥”的境界，又化身大鹏鸟，扶摇九天，傲视苍生，极目远眺：林泽原野上雾气蒸腾浮动，好像野马奔腾；低空中沸的浮尘沸扬扬，大自然里的各种生物的气息相互吹拂，而天空湛蓝湛蓝。引得人心驰神往，也想体会一把那，“浩浩乎如凭虚御风”的缥缈。
首段极尽想象之能事，先声夺人地描绘出“逍遥”的如仙如幻，引得读者心向往之，然后第二段又运用了大量的对比论证、举例论证来阐述“大与小”、“逍遥与不逍遥”，我们结合【本经】具体来看。
【本经】
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”
第一句、第二句相对简单，第一句就是用水的多少与负重大小的正相关来说明“合适”二字，通俗的说就是什么馍馍配什么菜，小水里游小船，不然得搁浅。第二句就是说风足够大才能托得起大鹏鸟的双翼，所以（大鹏鸟）振翅高飞九万里的时候风是在它的身下。第三句有三个词儿，要先弄明白：①“培风”，“培”这里通“凭”，凭借、借助的意思，就是借助风力；②“夭阏”， 又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦；③“图南”，这里“图”是指意图、图谋，就是说想要去南方。整句的意思是在这之后才能凭借风力，背负青天而没有什么力量可以阻挡它，这样以后才能够飞到想要去的南方。大鹏鸟找对风力，费劲巴拉的想要飞上九万里的高空，想要飞到遥远的南方，却受到了寒蝉与小灰雀的讥笑，它们说，我急速地起飞，常常都够不到榆树、檀树的枝条，就掉落到地面了。你为什么想要飞上九万里的高空，飞往遥远的南方呢？大鹏鸟没有直面回答，庄周也没有直面叙述，而是又举了一堆例子：人根据旅途长短不一，要进行不同的准备，讽喻呢这是，你们这两只小虫子又怎们能够明白呢？说“小知不及大知，小年不及大年”，它们（这两只小虫）怎么会明白这个道理，嘿嘿，够狠吧！就好像“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”一样理所当然。然后又用寿之长短来进一步阐释差距过大的食物没有可比性的观点。那怎么办呢？其实最后一个问句才表达了庄周老人家的具体情感倾向，整段举得例子都是比较中肯的在阐述事实，哦，还为大鹏鸟鸣了一句不平。没法比的话，那就不要比了，不然的话，不是徒增伤悲吗？
你看，就是和老子的思想是一脉相承的，都在劝人要“淡定”，比不上，没关系，不需要比，所以大家觉得道家思想“消极避世“不是没有道理的，确实很“佛系”，乖得一匹。我个人认为，如果这里加入马克思的质量互变规律，就比较能够说得通了，因为量的累积会引起质的变化，差距到达一定程度之后，事物的性质就发生了改变，不是同一类事物了，也就没必要再比了，就像我们完全没必要和马云爸爸比谁有钱一样，可能钱对于我们来说是物质，而对于马云来说是数字。这样一想，其实庄周老先生的观点也是通的，可能怪就怪老庄没能与马克思早点认识吧，不能够进行哲学思想的互通有无。
但是，这又与“逍遥”有什么关系呢？我们明天结合庄子《逍遥游》第一部分第三段来具体分析。
