修炼拳术攻防之道能得正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。易筋之修乃外功之法；洗髓之修乃内功之法。外运行于内，而内导引者，内功也。内导引于外，而外运行者，外功也。“内练一口气，外练筋骨皮”，内外合一而修，行功至骨节灵通，气息调匀，饮食增多，精神倍出时，先有“脱胎换骨”外功之表象，“清明虚空”内功之景象；再修至外功的“脱壳换相”之表象，内功的“清轻虚灵”之艺境。修炼至此，即达到自身“内清虚而外脱换”的大成艺境；攻防之道修炼到此，便可做到较技时“终柔软以接对手之坚刚，而使对手之坚刚化为无有矣”。当然这是拳学发展到太极拳时的认识。
传统拳术攻防之道自古沿传下来，不计其年，从现存文字资料来看《易筋经·洗髓经》的问世，乃是对原始拳术攻防之道的全面总结和认识，是修炼传统拳术攻防之道的经典著作之一。当然《易筋经·洗髓经》还有“修丹、修真”的作用，它的价值是无可估量的。
其所言易筋者，易之为言大矣。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，博掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反复，何莫非易之功也。至若人身筋骨，岂不可以易之哉。
通过上面的论述可以知道，易筋经是按照易经的理法来阐述修炼拳术攻防之道的正确方法的。这一点，我引用 《太极拳经》中“健顺参半，引进精详”这句话说明。健，乾阳之 气，刚行健，乃指人身内气，即“中气”；顺，坤阴之形，柔静顺随 之德，乃指人身外形；参半，各占一半；引进精详，即内气、外形 各占一半，是言“体”；形用半，劲用对五是言“用”。可知拳法 即内气、外形的正确运用。拳术学问的精华就在此中。
我们再看易筋经和洗髓经之间的关系。《易筋、洗髓并行 不悖说》：
易筋、洗髓二经，见易筋中亦能洗髓，洗髓中亦能易筋。 功分精粗，不分先后，效分大小，不分浅深，专习易筋，仅能增 力则成外壮；专习洗髓，仅能养心，则成枯禅，皆偏也。行易筋 不可离却洗髓工夫，行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分， 其功两而合，其效一而神，其理两而化。易筋洗髓兼有并行不 悖、相与有成之妙。故十二图中所列行动次第，导引逆流，搬 运存养，规模皆合易筋洗髓。错综变易而兼行之，运中有定， 定中有运。一动一静互为其根，一阴一阳之谓道。 阴阳相摩， 八卦相荡，二经浑然一太极矣。
由此可知，易筋修法中有洗髓功法，洗髓修法中有易筋效 用，此两种功法不能截然分开，但又不能混同，这个认识是今 后练功的关键，不可不知。
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