一、
我们提到水浒传，大家耳熟能详的四个字就是：官逼民反。但实际上，真正是被逼到生计无法维持或性命不得保全的，只有少数的几位。
拿书中最早出场三个主要人物鲁智深、杨志、林冲来说，很显然，杨志就不属于此列，鲁达也不算（这个我们会在后面的文章里分析），在明线叙事上处处求全却被步步紧逼的，只有林冲一人。
所以被逼上梁山只是一个表象。具体到每个人，所谓的造反，更多的指人物因为精神寄托的幻灭，从而下定和过往割裂的决心。我们生活中会有类似的经验，大事来临的时，下决心往往就在一瞬间。
这就是我们这一系列文章中论述的重点：人物瞬间破防，从此走上不归路。
二、首先说说林冲的破防：风雪山神庙，一个中年男人最后的精神自由
林冲暴怒杀人，是仅仅是因为生命受到威胁吗？同样是差点丢掉性命，为什么他可以原谅董超薛霸，甚至于为两人求情，而到了陆谦这儿，就截然不同，是因为好友背叛的因素吗？
这要从本章营造的氛围开始说起。
林教头风雪山神庙一章，是林五回的落幕。在惊心动魄、几番生死之后，到这一节氛围陡然放缓：
正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。那雪早下得密了。
朔风，隔断了世界。大雪，隔断了危险。但相比于前一刻危机四伏，这一刻，读者悬着的心是放了下来的，剧烈的冲突也消失了。虽然破庙冷酒荒山的环境很残酷，但正是这种严酷的环境，造就了一个与世隔绝的封闭空间，将动荡、阴谋、算计等阻挡在另一个世界，主角也获得了难得的安宁。
草料场上任、老军交割、收拾住所、山神庙许愿、去酒店打酒聊天。
劫后余生，作者特意为林冲营造出一种松弛、自由的状态。从传统审美意义上说:这是一种孤独的自由。类似于:千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。天地之间唯我一人，无牵无挂怡然自得。
如果用现代人做比较：这种状态类似于每个996族的夜晚12点。虽然熬夜辛苦，但就像额外偷了一份时间那么惬意。窗外是无尽的长夜，街头寂静，一切都停止了，所有的事情只能等明天再说。而这一刻，完全属于你自己，什么也不用考虑。
风雪山神庙时刻，林冲正是处于这种状态下。他从一个事业稳定家庭美满的中产阶级，沦落到亡命天涯的囚犯，也只不过短短半年时间。
半年时间，几多风波。上司欺凌、好友背叛、陷害获罪、发配折磨。刚在路上逃脱了两个差拨的毒手，到沧州又受到管营的羞辱。贿赂管营，在天王堂当差，仅稍微安定片刻，又从东京故人李小二口中听到陆谦等人追杀他到沧州的踪迹。
虽然林冲每次都忍了下来，但厄运就像潮水般一波一波汹涌而至，压的人喘不过气来。想逃，无处可逃。想躲，身上的义务还在。直到那个暴雪的傍晚。
朔风大雪虽然环境残酷，但是这份清苦，也是一种保护。不管是高太尉陆虞侯，还是管营差拨，都被茫茫大雪隔离了。
荒芜山庙人迹罕至，虽然孤独，更是一种自由。既不用小心的应付官差，也不用无奈的去解释自己的遭遇。
破褥冷酒，暂寄此身。还有一个山神，作为可怜而渺茫的精神寄托。门外只有无尽的夜雪，门内那一方空间完全属于我。用石头顶上庙门：不管是官职娇妻，还是阴谋诡计，那一刻都离他那么远。
就像一个男人下班上楼前，在车里静坐的二十分钟和一根烟。在工作和家庭的空隙，为自己找寻的片刻心灵自由。
疲惫无力之下，个体责任感和社会要求下，个人的空间已经压缩到很小很小。再逼一步，剩下的就是抗争了。
三、
除此之外，对于林冲来说，风雪山神庙时刻，除了获得难得的心灵自由之外，更是他幻想中的安定生活的开始。
蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。江村独归处,寂寞养残生。
我们都知道林冲典型的性格：随遇而安。
而山神庙和草料场这个地方，很容易被当成一个寄存残生的处所。
作者在本章中对于一些细节的描写，非常值得玩味，比如：
便去包里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来把草厅门拽上。出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了。带了钥匙，信步投东。
在大多数的分析中，我们都关注于作者一笔一划细节描写的功力。一是作者叙事的严密；二是体现林冲性格的严谨。
但是却忽略了这些不厌其烦的细节描写，背后透出的安宁和祥和感。这种安定感本质可以浓缩为一个字：家。
我们可以回忆一下林冲半年的遭遇，发配路上自然是全程动荡不安的。只有两处暂停：第一处是柴进庄上;第二是初到沧州牢营在天王堂供职。那么这两处有没有家的感觉呢？首先看柴家庄处：
那洪教头说道：“休拜，起来。”却不躬身答礼。柴进看了，心中好不快意。林冲拜了两拜，起身让洪教头坐。洪教头亦不相让，便去上首便坐。柴进看了，又不喜欢。林冲只得肩下坐了，两个公人亦各坐了。
很显然，不说柴进，就算是洪教头，比林冲都更像个主人。更不用说后面比武，林冲反复谦让，完全是客不压主的心态，在柴家庄完全是个客人。当然此时还是发配的路上，过客的感觉那是确凿无疑的。
那第二个，到达沧州牢营后，在天王堂供职的时候呢：
林冲自此在天王堂内安排宿食处，每日只是烧香扫地，不觉光阴早过了四五十日。那管营、差拨得了贿赂，日久情熟，由他自在，亦不来拘管他。柴大官人又使人来送冬衣并人事与他。那满营内囚徒，亦得林冲救济。
这是林冲初到牢营时，相对安静的一段时光。和管营混的情熟，和其它囚徒相处的也不错。那么这一段经历有没有家的感觉呢？从描写中是很难看出来的，多半住的是集体宿舍，吃的是集体牢饭。
而家的特点是什么呢？是私密、是独立、是自由支配，有烟火气。这几点，从草料场开始，截然不同的感觉就扑面而来:
东门外十五里，有座大军草场，每月但是纳草纳料的，有些常例钱取觅。原是一个老军看管。
这就是草料给人家的感觉的大前提：一个完全独立、个人独享的空间。
而到了草料场，和老军交割的时，那种家的氛围就更加浓烈：
老军收拾行李，临了说道：“火盆、锅子、碗碟，都借与你。”林冲道：“天王堂内我也有在那里，你要便拿了去。”老军指壁上挂一个大葫芦，说道：“你若买酒吃时，只出草场，投东大路去三二里，便有市井。”
这是水浒宇宙“三碗好酒两斤牛肉风风火火闯九州”氛围中难得的居家琐事描写：铁锅、碗碟、火盆、酒葫芦。
这里着重说一下火盆，就像我不太认同“朔风暗示命运无常"一样，我也同样不认同"火盆象征林冲压抑的怒火“。
这和作者意图塑造的氛围是不同的。
如果你有北方农村的生活的经历，就能感受到一个火盆的意义：围绕、聚拢、安定、家。所以林冲有下面的反应，也就非常自然了。
林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”
这种心态就是一种筑巢、居家的心态。
我还可以找出一个例子，可以证明这种“家'的氛围，是作者在有意营造。那就是李小二的出现。这是风雪山神庙一章中及其精妙一笔。
李小二的情节有两个作用：1、通过李小二之口，点出陆谦的行踪，重新营造出动荡不安的氛围（天王堂暂时安定之后）。这一点很容易看出。
2、在陌生的他乡，遇到了故人，给林冲心理上的安定感。这一点作用不易察觉，但是润物细无声。
我们看一下原文的描写：
两口儿欢喜道：“我夫妻二人，正没个亲眷。今日得恩人到来，便是从天降下。林冲得李小二家来往，不时间送汤送水来营里与林冲吃。迅速光阴，却早冬来。林冲的绵衣裙袄，都是李小二浑家整治缝补。
有人牵挂，有人可以说说心里话。虽然身份低微，但毕竟是东京的旧人，在这个陌生的环境中，足以给林冲带来一丝慰藉。虽然重回东京的希望很渺茫，但是能在沧州安安稳稳地活下去，总有重见天日的时候。
水浒独立篇章的结构，真是很完美。林冲的故事，从东京偶遇鲁达开始，有朋自远方来；又到沧州偶遇李小二落幕，他乡遇故人。一切好像又回到了从前，多希望一切都没发生过。虽然日暮苍山天寒屋贫，东京的繁华都远去了。但在这个狼突豕奔的世界，有一处茅屋容身，有一个故人追忆，风雪夜归，冷酒解忧，不也是一种片刻的幸运吗？
可惜，连这种瞬间的解脱，林冲也无法得到。冷酒下肚，心还未热，外面必必剥剥爆响的大火，已经烧起来了。
这一刻，他不再幻想。拾开石头，挺出花枪，一手拽开庙门：是你们逼我的。
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