来源|喜马拉雅FM赵冬梅老师的精品课《北大赵冬梅讲中国史》
编辑|核桃精
很多中国人，对蒙元为中华文化和历史做出的贡献知之甚少，可能就知道这是中国历史上国土面积最大的时候，或者从金庸的武侠小说里了解到蒙元。元朝的统治从1271年-1368年，短短百年给中华民族带来的进步并不明显，但是给政治上带来的倒退，却十分显著。
对国家性质认识的巨差蒙古人信奉的是更为原始的家产制国家观，他们相信蒙古国家是成吉思汗家族的私有财产。而华夏是主张“天下国家观念”，皇帝、朝廷国家与天下苍生构成了江山社稷。两个民族在国家性质的认识上截然相反，元朝政治出现了大幅倒退。
比如，对待王朝统一过程中的新占领区，按照华夏传统，新疆与旧土之间可能会存在政策差异，但是这种政策差异持续的时间不会太长。因为在理论上，华夏的政治原则是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，新疆与旧土之间是平等的，应当受到同等对待。
在蒙古人眼里，新占领区的土地和人民都是蒙古人的战利品。初入中原之时，曾经有蒙古贵族向窝阔台汗建议：“留着这些汉人也没什么用，不如都杀了，让大地草木畅茂，用来放牧牛羊！”
汉化了的契丹人耶律楚材，阻止了这场大杀戮。他给窝阔台汗算了一笔账，告诉他留着汉人收税，每年可以收到“五十万两银子、八万匹绢和四十万石的小米。”这笔账算下来，果然就打动了窝阔台。
蒙元时期政治文化的另一项大幅倒退发生在君臣关系上，从前是君臣，从此变主奴。
君臣之间在政治权力和社会地位等诸多方面当然是不平等的，但是在人格上，君臣之间存在着某种抽象的平等，“君使臣以礼，臣事君以忠”，君臣之间，以礼遇换忠诚；“天下有道则仕，无道则卷而怀之”，臣子有不合作的权力。这种抽象的平等到蒙古人这里宣告终结。
蒙古人更看重的是做皇帝的奴仆。草原旧俗，大汗最信任的人是他的世袭奴隶（斡脱古·孛沃勒）。对于蒙古贵族来说，没有什么比作为奴婢服侍大汗或者皇帝更光荣的事业了。
家国不分，在每一朝的政权发育过程中，都曾经出现过。比如从晚唐五代到宋初，也曾经出现过皇帝用家臣来伸张皇权、加强中央控制的情况。但是，华夏政治文明的成熟度足以让当时的皇帝认识到这是不正常的，一旦国家进入长治久安，不管是宦官还是其他，都应当退出政治舞台。
而这种意识，蒙古人显然缺乏。他们走了相反的路，在统治中原之后，草原上的世袭奴隶制度扩大化到一般的君臣关系当中。而当臣子的地位下降到奴隶的地步，哪还有批评纠错的余地呢？
我们虽然接纳蒙元帝国在华夏版图上的开拓之功，但是也绝不应该忘记蒙元统治给华夏政治文化带来的倒退。两种文化若不能融合，最后还是分道扬镳，最后蒙古族，还不是又退回到他们的主场——草原。
关于主播：
赵冬梅老师，北京大学历史系教授。主修宋史，讲授中国古代史、《资治通鉴》选读、中国古代社会生活史专题，兴趣在官僚制度、官僚生态、社会生活等。关注晚唐至北宋事、政治、社会生活。
赵冬梅老师从制度、文化、社会生活三个方向讲解塑造传统中国并影响至今的隐形逻辑，从细节处还原真实历史。
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