韩非子，战国时期韩国都城新郑人,法家代表人物,他的师傅是荀子（儒家思想代表之一），但是他关没有完全继承他师傅的儒家思想，而是"喜刑名法术之学"，对于治国，他提出了君主专制中央集权的理论，主张变法；对于民众，要以法来约束民众，施刑于民；对于政治，韩非主张改革和实行法治；他的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据，秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
韩非子
既然是这样，为什么韩非子的理论，会被秦国重视呢？而没有被自己的国家韩国所用呢？这个就要讲到当时韩国的国君，本身韩非子是韩国的贵族，自己也多次向韩王进谏，推行自己的理论，希望韩王可以变法，（因为本身韩国弱小，老是被周边国家欺负），可是韩王却不为所动。之后，便写了许多书，来阐述自己的强国观点。
而秦王赢政，意外获得了他的书，读完之后，惊叹不已，便想寻得此人，而秦王赢政的谋士李斯，知道此人是自己的同门师兄韩非。秦王赢政为了见到韩非子，便派人攻打韩国，韩王便派韩非子出使秦国。
韩非在秦王问计时，劝其先伐赵而缓伐韩，并且还以秦国姚贾举例说明自己观点，姚贾知道知道韩非子在秦王面说自己坏话，怀恨在心，后来同李斯一起到秦王面前进言，他们诋毁地说:"韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。"
秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯，李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。秦王政在韩非入狱之后后悔了，便下令人赦免韩非，然而为时已晚。
秦王政
当然除了这个说法，还有一种认为：李斯一直想将韩非留在秦国，等秦灭韩之后再为秦国所用。但由于韩非之书《韩非子》对于帝王之术、统治之术的分析过于透彻，导致秦王嬴政对其才华感到恐惧，加上韩非的三条不利于秦国发展的建议、姚贾的陷害，使秦王将韩非下狱拷打。李斯实心欲救韩非，曾帮韩非呈韩非绝笔之作《初见秦》于秦王政，无奈秦王政铁心欲除韩非。后秦王以韩非书中《八经》之三中除"阴奸"之术施于韩非，嫁祸于李斯，从而不背骂名。李斯无奈，只得从命而下毒于韩非饮食，使韩非暴毙而亡。
李斯
其实这两种说法，都有，我个人感觉，应该是李斯和姚贾的陷害。秦王，如果怕韩非子帮助其它国家成就大业，本可关不起来，不至于死，更何况，秦王对于韩非子的理论也是非常赞同，如此人才，杀了很是可惜，秦一统天下之后，很多治国措施，从是在韩非子的理论基础上来的，所以说，秦王杀的可能性不大。而相对于李斯，他从平民一路上来，不容易，更何况也是用尽心思跑到秦国，一步步上来，虽和韩非子师出同门，但是他自己也清楚，韩非子的能力，在他之上，难免有嫉妒之心，因为秦王对他的喜爱，已经威胁到他在秦国的地位了，即使当时他无心杀韩非子，可又赶上姚贾进言秦王，说韩非子的坏话，秦王呢？肯定会询问他的意见，他呢，正好也顺水推舟，等秦王后悔了，韩非也已经在大牢自杀了。之后，也有记载说，韩非的尸体被运回韩国，葬在故土了，我想也只有秦王有这个权力吧。
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