在老子的《道德经》中，之前强调的一个理念就是大道的智慧，是一种懂得，顺其自然，便能减少自己欲望的一种心态。
比如说在为人处事的时候，不要有太多高于自己能力的一些欲望，保持一个合理的追求。做到适可而止，才是一种好的状态。
《道德经》中的第48章：为道日损，其中有这样一句话叫做：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
这句话的意思就是说，追求学问的人，知识会一天比一天增长，如果追求道德经中道的智慧的人，他的欲念一天会比一天减少，减少又减少，一直到无为的一种地步。
这个涉及到学和道的不同，学习就是不断的向外界去吸取知识，去自己未曾了解的知识。这是永无止境的无所为的境界，也无所不为。
对于知识的探求永远没有尽头，古人也说，吾生也有涯，而知也无涯。我们一生，很多人都在追求无穷无尽的知识，希望能够丰满自己，但是活到老学到老，所有人都无法把所有的知识全部学完。
如果我们学习到的时候，真正悟到的理念，在这个时候，自己的欲望会一天比一天减少，因为在之前的文章中，我们聊到这样一句话《道德经》中：故知足之足，常足矣。
这也是道德经中的一个理念，告诉我们，欲望有度，懂得适可而止，不要贪得无厌，就能保持一个恒久的满足。
祸患最大的原因就是因为自己的不知足，不知足，能让很多人产生无穷无尽的欲望。但是当没有满足这些欲望的时候，这种人会特别的痛苦，甚至会走向一些不法的途径。
懂得适可而止的时候，也就跨越了自己心里面欲望那一道沟壑，才能保存内心的一份坦然和淡定。
无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
这句话的意思就是说，做到不妄为也就是无所不为了，取得天下，经常是用无为的道，如果有为就不足以取得天下。
一个人真正做到内心平静的时候，这就是一个大大的智慧，真正悟道的智慧，这个过程中，欲望会逐渐的减少。最后心平气和的境界就是一种无为的境界，无为并不是所说的无所作为，无所事事。而是不乱去想，不乱去做，也就平和了。也就是所谓道的德行，合乎自然规律，这就是无为的最高境界。
很多人听到无为而治这个词的时候，总是浅显的把无为而治理解为无所作为和无所事事，这个是一个错误的理念。无为而治，就是用一种平和，无妄想的一种心态去面对人生，老子所提出的无为而无不为，是很有智慧的一个理念。
表面上看起来，很多人认为无为而治是一种消极的倒退的理念，其实他是在避开一个矛盾对立面，化被动为主动，用平和的心态去面对人生，从无为而达到无不为的境界。
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