作者：张家鸿原文：，下面我们就来说一说关于独立高洁的人?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
独立高洁的人
作者：张家鸿
原文：
远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中有或堕者，远公曰：‘桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。
——节选自《世说新语·归箴》
解读：
《世说新语》是笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响。鲁迅曾说过：“《世说新语》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以类相从，事起后汉，止于东晋，记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。孝标作注，又征引浩博。或驳或申，映带本文，增其隽永，所用书四百余种，今又多不存，故世人尤珍重之。”经典是常读常新的，它如一泓明净的清泉，可以给人带来永恒的历久弥新之感。
作为一部笔记体著作，《世说新语》文字精简，读之常心中留有余味，可谓言有尽而意无穷。特别是魏晋士人笔下那些个性特异的名士风度，更是让人心生向往、浮想联翩。从这个角度来讲，《世说新语》又堪称一部别具匠心的巨幅画作，关乎士人群像的画作。言简意赅的三言两语，便把一个人的内在修为、音容笑貌淋漓尽致地刻画出来。在许多读者眼中，《世说新语》中最精彩的一笔便在于一个个的人，一个个高洁、明亮的“人”。
远公言辞中不动声色的比喻与强烈的对比，令人回味良久。他自比桑榆之光，把弟子比作朝阳之晖，前者“理无远照”，后者“与时并明”。然而弟子中不乏懒惰之人，年纪老迈的他却不停不歇地讲谈佛经，诵读之声清朗，言辞特别诚恳。为人师者，既用言辞警告学生，更用自己的举动去打动并震撼学生的心灵，成为学生钦佩、效仿、追慕的对象。听过老师“词色甚苦”的讽诵之后，那些懒惰的学生不知作何感想？不知要过多久才会恍然大悟？
关于如何为人师，年迈的远公给出了自己的答案。他自知年迈，自知虚弱，却依然不忘与年轻人放在同样的位置上进行比较，这是最让人肃然起敬的。只要有一颗年少气盛的心，垂老之人也能迸发出令人感动的活力。如果己心不争气、无信念，年轻人也会暮气沉沉的。只需简洁扼要的几笔，远公傲然挺立的人师形象便跃然纸上，这便是《世说新语》中捕捉人物风采的独特魅力。明朝人胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”
谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”一问一答，看似答非所问，实则孰高孰低，一目了然。谢安的夫人对于子女教育用力甚深甚勤，他对于丈夫的不作为深表不解，言语中多有责怪之意。谢安的回答可谓一语中的，我经常用自己的言行教导孩子。谢安所理解的教育，身教远胜于言传，言传只是身教的辅助。甚至可以只要身教不要言传。
品读经典意在修心，意在立人。从经典中选取榜样，获取榜样身上获得前进的力量，便是立人的可行之道。范仲淹凭吊严子陵时说：“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。”山高水长的先生之风是永恒的，它穿越历史的风烟壮阔而来，在魏晋士人身上找到了生动、准确的诠释。
《世说新语·雅量》中郗鉴择王羲之为婿的故事历来被后人称道不已。“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”这便是“东床快婿”这个典故的由来，典故的主角是大名鼎鼎的“书圣”王羲之。与王家诸位“咸自矜持”的少年郎相比，王羲之不装模作样，不故作掩饰，该干啥则干啥。这种任性自然的性格追求，在郗鉴眼中是一种可贵至极的品行、操守。经典要多读，也要活读，读活，活学活用。今人倘若真学王羲之“坦腹卧”之举，不仅当不成快婿，估计还会被他人当做取笑的对象。今人要学的不是王羲之的举动，而是他不媚俗、不慕功利的个性追求。故事如果走向这样的美满结局，即便王羲之当不成郗鉴的东床快婿，依然不会影响他成为书法史上的巨人。因为他的精神气度，他的人格魅力不入郗鉴的法眼，不是王羲之的损失，而是郗鉴的没有眼光。
媚俗与功利是现代人心的明显特征，而且这种特征已经达到了无缝不钻、无孔不入的境地。由此来讲，经典的润泽对人是否能够葆有精神园地是必不可少的。大智若愚的王羲之便是我们的榜样。我们能够想到的是，郗鉴的门生回去之后，王家诸郎不知该如何取笑王羲之呢。换言之，我们这个时代多有这样一种人，他们靠着小聪明获取了些许利益便得意忘形，岂不知人生的超拔境界在于拥有与俗气和功利毫无关联的大智慧？拥有小聪明的人其人生之路只会越走越窄，具有大智慧的人才会拥有宽阔无比的通衢大道，才会越来越接近那个最优秀、最快乐的自己。主动冷藏那颗炽热的功利心，才有可能活出恢宏壮阔、丰富完满的自己。
《世说新语》是一部心灵之书。《世说新语·任诞》中的种种举动，更是身陷各种束缚中的现代人可望而不可即的。道出“使我有身后名，不如即时一杯酒”的张翰、“乘兴而行，兴尽而返”的王徽之、“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”的王恭、“诸君何为入我裈中”的刘伶、醉了“便眠其妇侧”的阮籍，个个都是追求个性自由、灵魂高蹈的人物。我们倘若不懂吸收他们带来的人格启迪与精神陶冶，便是暴殄天物。我们如果照搬照抄他们的言行举止，则是死读书、读死书。（张家鸿）
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