家族之神——千古春秋家国梦（7）
文/姜峰
在黄材姜姓发展史上，一直有个家族保护神，这就是姜公庙的主人，姜九郎。
《九郎公传》收录在姜姓族谱里，同时，在黄材民间流传很多姜九郎的故事，传得神而又神，那么，姜九郎到底是什么样的人呢？
南宋孝宗时期，姜德厚的第八代孙姜绍兴的妻子谢氏怀上了二胎，大儿子已满五岁，在堂兄弟中排行第六，称小六郎。中年再得子，全家非常高兴，
可是，谢氏怀胎已过十月，一点动静也没有。预产期过了二十多天，谢氏开始感到一阵阵腹痛，知道孩子快要生了，家人忙去请来接生婆刘氏，过了两天两夜，谢氏已是痛不欲生，孩子还没降下。
第三天午后，天空一声惊雷，只见一团火滚进了姜坊。孩子终于生下来了，却没有哭声，接生婆一看是脐带绕着了脖子，忙把脐带剪下，在屁股上拍了两下，还不见哭，家人正急。
这时，姜坊外面来了一青衣道士，在门口问道：“贵府是不是有公子降生？”家人回答：“正是，正是，只是还没哭声。”道士问：“祠堂在哪？”到祠堂神龛前，道士焚香，作三揖，念叨：“仙道茫茫，人道茫茫，进了姜府，正道茫茫。”
又是一声惊雷，暴雨倾盆而下。
“哇—哇—”，伴着雨声，婴儿的哭声响彻姜坊。
道士看了一眼孩子，说道：“六年后，我再来。”
因为在堂兄弟中排行第九，故称小九郎。
小九郎自幼聪明好学，两岁就能认字，背唐诗，别的孩子教很多遍都背不下，教他一次就会。
九郎六岁那年，道士果然来了，说要带走孩子，母亲谢氏舍不得，硬是不答应。
道士悄悄对孩子祖父姜舜钟说：“这孩子八字中有喜用神，却无力护主，和命主相克，我不把他带走的话，要么活不过十岁，要么会让家人蒙难。过了十岁，我定将送回。”
九郎的祖父是姜舜钟，曾祖父是姜琴；姜琴和姜明（哲夫）是共祖父（姜杰）的堂兄弟。
姜舜钟道：“这孩子可能和常人不一样，当初也是道士救下的，就让他带走吧，也许这对孩子有好处。”
一晃四年，小九郎十岁生日那天，道士送回了孩子。
母亲谢氏看到久别的孩子，左看右看，个子高高的，比同龄孩子要高许多，只是显得有些清瘦。谢氏做了一桌好酒菜招待道士，特意煮了鸡蛋让孩子吃。
小九郎“体质清癯、风姿秀拔，飘然若仙”，且善观天象，经常说一些莫名其妙的话。
秋天的某日，艳阳高照，熟乐田的农户正晒着谷子，小九郎突然对众人喊道：“快收谷子，快收谷子，马上就要下雨了！”
邻居们没有一个人相信，大家都笑，这孩子又胡言乱语了。
然而，一会儿，天空乌云密布，顷刻间，就下起了倾盆大雨。大家甚感惊异。
还有一日，小九郎午睡醒来，对母亲说：“刚才洞庭湖水猛涨，雪浪浮空，有两条重载有豆和麻的船在波涛风浪中几乎要翻了，船上商人在哭泣，是我刚才救了他们，护送他们上岸了。”
母亲骂他：“小孩子又胡言乱语什么！”
小九郎就提起鞋袜给母亲看，都是湿湿的，还从衣襟中拿出豆和麻，说是船上商人送的。
诸如此类的惊异事情很多，大家认为他从小外出学道，学到了真传。
十八岁那年，生日刚过两天，小九郎说，过两天要去洞庭湖云游，可能再不回来了。母亲以为又是孩子胡说，也没在意。
第二天早上，一直不见小九郎的房门打开，母亲进去叫他时，发现儿子端端正正盘腿坐在床上，可是，已经叫不醒了，但面色未改，和活着一样。
母亲大哭。
正筹办后事，青衣道士又来了，说道：“我来迟了，我来迟来了！路上耽搁了，如果早几天过来把他带走，就不会这样了。”
道士又说：“九郎不是死了，而是上了天。是上天打发他下凡短暂现身，现在重返仙班了。你们可以为他建庙，春秋祭祀，有事就来占卜吉凶。”
南宋孝宗25年（1187年），姜姓合族在姜姓祠堂相连之地建立小九郎专祠，后人称为姜公庙，以姜九郎肉身塑成金身安放庙里。
姜姓族谱《姜公庙记》记载“姜公庙者，小九郎公祠也”。也就是说，姜公庙是姜九郎专祠，并非姜姓始祖祠堂。后人总是把姜公庙和姜姓祠堂混为一谈。其实，姜公庙只是和姜姓祠堂相毗连，但是，是两个不同的建筑，一个是供奉祖宗的，一个是供奉神的。
族人购田五亩，作为姜公庙田产，其租税作为姜公庙之用，雇佣一人住庙里，负责司钟鼓、点香烛以及其他日常事务管理，每年三月初三、七月十四、九月初一、冬至日，姜姓族人都会在姜公庙举行祭祀，各种大事小事，也会来庙里占卜吉凶。
姜九郎经常显灵，渐渐成了黄材地方的保护神。农民们有去洞庭湖区扮禾、做生意的，在水上的船遇上大风大浪，只要喊一声姜九郎，便可逢凶化吉。其他各种船在洞庭湖经过时，遇上风浪，危险之时，也经常能见到一神人在空中护佑，他自称姜氏小九郎，船就能在汹涌波涛中安全通过。后来，人们把他的功德上奏给朝廷，朝廷为褒奖其功德，封他为水神，并赠予冠带。
人们在洞庭湖以及河中有洲的地方建水神庙，里面供奉的神像就是姜九郎，每当船经过水神庙时，人们纷纷抛下酒与牲品进行祭祀。
历经宋、元、明，姜九郎在姜公庙的肉身不坏，坚如金石。
明代末期，隆回新化安化境内匪徒四起。一日，姜九郎托梦于族人说：“过几天，就会有匪贼到黄材，见到我真身，一定会残害于我，请你们早日把我真身藏匿起来啊！”
族人们还没来得及把姜九郎的身像藏起来，这伙匪徒就到了黄材。
匪徒在宁乡境内烧杀抢掠，无恶不作，黄材离安化最近，首当其冲，被杀的人众多。姜中洽率领姜姓族人以及乡勇奋起抵抗，每当危急时刻，姜九郎身穿红袍、骑着白马，时不时出现，攻击匪徒，族人得以保护。
气急败坏的匪徒听说姜九郎的真身在姜公庙，转而攻入姜公庙，将满腔怒火洒在姜九郎的肉身神像上。匪徒把神像抛入塅溪水中，神像竟逆水而上，其肉身神像倒流三个河坝。后人将姜九郎肉身神像抛入的第一个坝称为“姜公坝”，倒流至的第二坝称为“洗尸坝”，倒流至的第三个坝为“红绿坝”。
匪徒退后，族人从河中收拾姜九郎的遗骸，用木盒装好，埋入庙里原神像的底座下面，后来，又雕塑了一个木像立于姜公庙中。
呜呼，九郎的真形虽然不在了，但他的英灵永在。一直保护着族人和当地民众。
明崇祯十六年（1643年）九月，张献忠部进攻长沙，不久进攻宁乡。
姜姓族人某公走在路上，突然遇到一特异之人，对他说：“又有贼兵快来了，不怀善意，你赶快通知族人躲起来，不然，会招致祸害。”某公问其姓名，他说：“我小九郎也”。说完就不见了。
某公甚感惊异，赶快把这消息传遍族人，让族人早作准备。但道林一支族人离黄材比较远，没有来得及通知。后来，居住于道林的姜自明等姜姓族人被张献忠的兵杀害的众多，而黄材的姜姓族人得以躲避了祸害。
明崇祯十六年（1643年）十一月，张献忠的兵又占领宁乡，并进入黄材，一路上见物抢物，见人杀人，姜氏合族商议抵御兵难。所有姜姓族人躲进寨子山，然而，毕竟是老弱病残者多，身强力壮者少，况且没有打仗的武器装备，几日间便无还手之力。而寨子山却被张献忠兵团团围住，一山民众恰如待宰羔羊。
正在兵匪呼啸上山，刀光剑影威胁着一山百姓之际，人们记起了姜九郎，于是齐声呼喊：“九郎！九郎！”。霎时，只见一朵白云飘来，身着红袍，骑着白马的姜九郎从天而降，挥戈奋战，英勇无敌，围绕寨子山来来往往，指挥族人杀敌，一会儿迷雾重重，一会儿石如雨下，一次次击退了张献忠兵的进攻，寨子山牢不可破。
张献忠兵惊异道“这里有神人相助啊！而且整座山烟雾弥漫，大石头如雨一样的落下来，我们什么时候能够攻破呢。”于是解围而去。姜姓族人得以保存下来。
呜呼，仅明朝末年，黄材两次遭受大难，姜姓族人得以保全下来，都是因为有姜九郎的护佑，得以躲避祸害。九郎公的功德不朽！
《九郎公传》详细记载了这些神话故事。
一千多年前，姜德厚移民黄材时，这里还有很多其他的姓氏。从姜家最早的十代找的媳妇上来看，就有娄、华、喻、赵、杨、李、谢、陈、罗、吴、刘、黄、张、万、佘、贺、安、朱、苏、高、江、卢、范、彭、萧、周、林、伍、吕、尤、颜、余、袁、王、胡、陈、莫、文、金、宋、欧、秦等众多姓氏。2017年的人口普查，现黄材镇209个姓共6万多人，姜姓近2万人，为什么一家多大？其他姓氏的人呢？特别是娄姓，在前面姜家五代里，好几个媳妇都是娄氏，现在大蒿溪也有娄家山，说明当时娄姓还是挺多的，但现在黄材娄姓仅仅9人。
只有一个解释，就是在元明清的动乱年代，姜姓家族有姜九郎为保护神，护佑族人免遭灾祸。姜九郎是家族的精魂，人们每年在姜公庙祭祀，家族大小事情，在姜公庙占卜问凶吉，姜公庙是把这种家族保护神的崇拜仪式世世代代传承下去的地方。
但是，神话毕竟是神话，作为唯物主义者，我更相信历史事实。
那么，真正的原因是什么呢？（文中图片皆为作者提供）
姜峰，本名姜太军，宁乡市黄材镇人，毕业于华中师范大学中文系，当过高校教师，副教授，现任湖南省农情分析研究中心主任。
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