注释
太元：东晋孝武帝司马曜的年号（376～396）。
世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。
武陵：古代郡名。今湖南常德一带。
为业：把……作为谋生手段。为：作为。
缘：沿着，顺着 行：行船。
远近：偏义副词，这里指远。 忽逢：忽然遇到。
夹岸：夹着两岸生长。 杂：别的，其它的。
芳：泛指花卉。 鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁多的样子。
甚：很，非常。
异：惊异，诧异。意动用法，这里的意思是“对……感到诧异”。
欲：想要。 穷：走完。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源处就没有了。
便：于是，就。 得：看见。 仿佛：好像。
若：好像。 舍：放弃。 初：起初，刚开始。
才：仅仅。 通：通过。 行：行走
复：又。
豁然开朗： 豁然：开阔敞亮的样子；
开朗：开阔而明亮。形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮。
平：平坦。 旷：宽阔。 舍：房屋。
俨然：整齐的样子。 之：助词，起语法作用，无实意。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。
种作：耕种劳作。 衣着：穿着打扮。 悉：全，都。
外人：桃花源外面的人。
黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。（借代修辞）
并：都。 怡然：愉快、高兴的样子。
乃（乃大惊的乃）：于是，就。 大：很，非常。
从来：从……地方来。 具：详细、详尽。
之：代词，指代桃源人所问问题。
要（yāo）：通“邀”，邀请。 咸：副词，都，全。 讯：消息。
问讯：询问消息。 云：说。 先世：祖先。
妻子：指妻子、儿女。 邑人：同乡的人。乡邻。 率：率领。
绝境：与世隔绝的地方。 复：再，又。
焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。 间隔：隔绝
今：现在。 乃（乃不知有汉的乃）：竟然。
无论：不必说。（古今异义） 延至：邀请到。（延，邀请。） 为：给。
具言：详细地说。（具：详细、具体。）
所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道）
叹惋：感叹。（这个词更偏向于“叹”，连起来翻译时只要翻成感叹）
惋，惊讶。 停：住。 辞：告辞。
去：离开。 语：对……说，告诉。 不足：不值得。 为：介词，向、对。
便扶向路：就沿着原来的路回去。扶：沿着、顺着。向：原来的。
处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。
及：到达。 郡下：太守所在地，指武陵。
诣：拜访。 如此：像这样。 即：立即，马上。 遣：派遣。
寻向所志：寻找原先所做的标记。所志，所做的标记。（所 动词=名词）
志:做标记。 向：原来的。 遂：最终。 复：再。 得：找到。
南阳：郡名，治所在现在河南南阳。
刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。
《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
高尚：品德高尚。 欣然：高兴的样子。 规：计划，打算。
未果：没实现。 果：实现。 寻：不久。 终：死亡。
问津：津：渡口。问津：探询渡口。这里是探访，访求的意思。
考点
1.重要实词
缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云
2.重要虚词
乃
（1）见渔人，乃大惊：于是，就
（2）乃不知有汉：竟然
为
（1）武陵人捕鱼为业：作为
（2）此人一一为具言所闻：对
其
（1）欲穷其林：这
（2）其中往来种作：代词，代桃花源
（3）余人各复延至其家：自己的
3.多词一义
（1) 缘溪行、便扶向路：沿着，顺着
（2）便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。
（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都
（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说
（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就
4.古今异义
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词）
妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水）
鲜美（古义：鲜嫩美丽；今义：指食物新鲜美味）
交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够 "注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿"）
间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口。指访求、探求的意思。今义：唾液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有亲友关系的人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格）
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）
志（古义：做标记；今义：志气,志向）
延（古义：邀请；今义：延伸，延长）
悉（古义：全，都；今义：熟悉）
咸（古义：全，都；今义：一种味道）
既（古义：已经；今义：关系连词，既然）
寻（古义：随即，不久；今义：寻找）
向（古义：以前的，旧的；今义：方向, 对…）
果（古义：实现；今义：果实，结果)
5.词类活用
尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。
异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。
前（复前行）：方位名词作状语，向前。
穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）
焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。
志（寻向所志/处处志之）：做标记，名词作动词。
果（未果）：名词作动词，实现
6.一词多义
寻：
①寻向所志（动词，寻找）
②寻病终（副词“不久”）
舍：
①便舍船（舍（shě），动词，离开。）
②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”）
中：
①中无杂树（“中间”）
②晋太元中（“年间”）
③其中往来种作（“里面”）
志：
①处处志之（动词，“做记号”）
②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。）
之：
①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）
②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）
③处处志之（音节助词，无意）
④渔人甚异之(代词,"这种景况")
为：
①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）
②不足为外人道也（读wéi，介词，对，向）
遂：
①遂迷，不复得路（“最终”）
②遂与外人间隔（“于是”）
向：
①寻向所志（原来）
②眈眈相向（对着）
得：
①便得一山（看见）
②得其船（找到）
闻：
①鸡犬相闻（听见）
②闻有此人（听说）
穷：①欲穷其林（尽，穷尽）②穷冬烈风（深）③所识穷乏者得我与（贫穷）
属：
①有良田美池桑竹之属（类）
②神情与苏、黄不属（类似）
③属（zhǔ）引凄异（连续）
④属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐）
其：
（1）欲穷其林：这
（2）其中往来种作：代词，代桃花源
（3）余人各复延至其家：自己的
7.同义词
都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆叹惋（3）咸：咸来问讯（4）并：并怡然自乐
详细——（5) 具：具答之
沿着------（1）缘:缘溪行2）扶:便扶向路
邀请——（1）要：便要还家（2）延：余人各复延至其家
8.通假字
“要”通“邀”，邀请
“志”通“记”，做标记
“缘”通“沿”，沿着。
“具”通“俱”，完全，详尽。
9、给下列句子划分朗读节奏
1.晋/太元中,武陵人/捕鱼为业。
2. 土地/平旷，屋舍/俨然。有/良田美池/桑竹之属，阡陌/交通,鸡犬/相闻。 其中/往来种作,，男女衣着，悉
如外人，黄发垂髫，并/怡然自乐。
3.便要还家,设酒/ 杀鸡/作食。村中/ 闻有此人咸来/ 问讯。自云/ 先世避秦时乱。率 /妻子邑人/来此绝境，
不复/ 出焉，遂与外人/ 间隔。问/ 今是何世， 乃/ 不知有汉， 无论 /魏晋。
4. 太守/ 即遣人随其往。寻 /向所至，遂迷，不复得路。
10、感知文意，用原文回答。
1．渔人是怎么发现桃花源的？
缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
2．作者怎样描写桃花林的自然景色的？
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）
3．渔人是如何进入桃花源的？
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通
人。复行数十步，豁然开朗。（曲折、隐蔽、幽深）
4．渔人入山后，看到了怎样的图景？
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如
外人，黄发垂髫，并怡然自乐。（环境优美宁静、生活安乐幸福）
5．桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？
便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴、热
情好客）
6．渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？
桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。
7．渔人是如何离开桃花源的？
处处志之，寻向所志，遂迷，不复得路。
探究思考
全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。
全文分三部分：
第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。（开端）
第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。
第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。
第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。
第三部分（4至5段）故事的结局和尾声。
文体
记：可以是游记和碑记（或铭记）（主要的还是游记）。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体（散文）。相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。
《桃花源记》的文体就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小说，又好像是散文；好像是游记，又好像是寓言；实际上却又是序跋类文体中的诗序。这都是根据题目中的“记”这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读。所以我们可以说《桃花源记》是一篇小说，一篇志怪小说。
文学常识：
本文选自《柳河东集》。作者柳宗元，字子厚，河东人，他与韩愈并称“韩柳”，世称“柳河东”“柳柳州”，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。本文是《永州八记》中的第四篇。
词类活用：
1.名词作状语
西行：向西
皆若空游无所依：在空中
下见：向下
下彻：向下
西南而望：向西南
斗折蛇行：像北斗星一样曲折，像蛇一样流行
犬牙差互：像狗牙一样交错
1.从小丘西行百二十步。
西：名词作状语，向西。
2．下见小潭。
下：方位名词作动词，向下。
3．皆若空游无所依。
空：名词作状语，在空中。
4．日光下澈。
下：方位名词作状语，向下。
5、俶尔远逝。
远：名词作状语，向远处。
6．潭西南而望。
西南：名词作状语，向西南。
7．斗折蛇行。
斗：名词作状语，像北斗七星一样。
蛇：名词作状语，像蛇一样。
8．其岸势犬牙差互。
犬牙：名词作状语，像狗的牙齿一样。
9．凄神寒骨。
凄：形容词使动用法，使---凄凉。
寒：形容词作使动用法，使…寒冷。
10．如鸣佩环。
鸣：使动用法，使---发出声音。
11．心乐之。
乐：形容词意动用法，以---为乐。
12．隶而从者。
隶：名词作动词，作为随从。从，跟从。
13. 似与游者相乐。
乐：形容词作动词，逗乐。
14.近岸。
近：名用作动词，靠近。
古今异义
1.小生
古义：指年轻人。
今义：指戏曲中扮演的年轻人的角色
2、去：
古义：离开。（乃记之而去）
今义：前往，到某处。
3．闻：
古义：听到、听闻。（闻水声）
今义：用鼻子嗅气味。
4．居：
古义：停留。（不可久居）
今义：住。
5．布：
古义：映，显现。（影布石上）
今义：可做衣服或其他物件的棉麻品。
6．许：
古义：用在数词后表示约数，数目不确定，等同于现今口语中常说的：“左右”“上下”。（潭中鱼可百许头）
今义：允许、准许。
7．清：
古义：凄清；冷清。（以其境过清今义）
今义：清晰，清净等。
8．以为：
古义：把。。。当作（全石以为底）
今义：认为等。
一词多义
1．可： 副词，大约。表示估计数目。（潭中鱼可百许头）
助动词，可以，能够。（明灭可见；不可久居）
2．从： 介词，自、由。（从小丘西行百二十步）
跟随。（隶而从者）
3．清：形容词，清澈。（水尤清冽）
形容词，凄清。（以其境过清）
4．差： 形容词，长短不一。参差不齐（参差披拂）
动词，交错。（其岸势犬牙差互）
5．见：动词，通“现”,出现。（才美不外见）
动词，看见。（明灭可见）
6．游：动词，游动。（皆若空游无所依）
动词，游览。（同游者）
7.环：名词，玉环。（如鸣佩环）
环绕。（四面竹树环合）
虚词用法
1. 为：动词，作为。（卷（quán）石以为底）
动词，成为。（为岩）
．
而：不译，表承接关系。（乃记之而去）
表并列关系。（隶而从者）
表修饰关系。（潭西南而望）
以： 介词，因为。（以其境过清）
连词，相当于“而”表修饰。（卷石底以出）
介词，用把。（全石以为底）
特殊句式
1．如鸣佩环（正确语序：如佩环鸣） 主谓倒装
2．全石以为底（正确语序：以全石为底） 宾语前置
3．卷石底以出（正确语序：石底卷以出） 状语后置
4.斗折蛇行。（省略主语“小溪”）
5.心乐之。（省略主语“我”）
2.使动用法
凄神寒骨：使...凄凉，使…寒骨
3.意动用法
心乐之：以之为乐
字音字形：
佁yǐ然不动
俶chù尔远逝
参cēn差cī
往来翕xī忽
斗dǒu折蛇行
悄qiǎo怆chuàng
古今异义：
【小生】
古：旧时对后辈的称谓。也指年轻人
今：指戏曲中扮演的年轻人的角色
一词多义：
【以】
①全石以为底（把）
②卷石底以出（而）
③以其境过清（因为）
【清】
①下见小潭，水尤清冽（清澈）
②以其境过清（凄清）
【可】
①潭中鱼可百许头（大约）
②不可知其源（能）
解词：
篁竹：成林的竹子
如鸣佩环=如佩环鸣
蒙络摇缀，参差披拂：
覆盖，摇动，连结，缠绕，参差不齐，随风飘荡
俶尔：忽然
佁然：愣住的样子
知识点汇总
一、注音
篁（ huáng ） 佩（ pèi ） 洌（ liè ）
坻（ chí ） 屿（ yǔ ） 佁（ yǐ ）
翕（ xī ） 邃（ suì ） 寥（ liáo ）
俶（ chù ） 怆（ chuàng ） 嵁（ kān ）
二、解释下列句子中加点的词语
（1）下见小潭 见： 看见
（2）隔篁竹 簧竹：成林的竹子
（3）如鸣佩环 鸣：使……发出声音；相互碰撞发出的声音。
（4）心乐之 乐： 以……为乐
（5）水尤清洌 尤：格外
（6）近岸，卷石底以出 近：靠近，动词
（7）青树翠蔓，蒙络摇缀 翠蔓：翠绿的茎蔓 蒙：覆盖 络：缠绕
（8）参差披拂 参差： 高低不平
（9）日光下澈，影布石上 下：向下照射；澈：穿过，透过；布：照映、分布。
（10）佁然不动 佁然：呆呆的样子
（11）俶尔远逝 俶尔：忽然
（12）斗折蛇行 斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。
三、填空
1、课文多角度描写景物，其艺术手法主要有：
①点面结合。如写石：“（全石以为底）”是面，“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。
②远近交错。如写潭：“（闻水声）”是远，“（下见小潭）”是近。
③动静结合。如写鱼：“影布石上”是静，“（俶尔远逝）”是动。
④虚实相生。如“潭中鱼可百许头”表面写（鱼），实为写（水），以实写虚，虚实相应成趣。
2、《小石潭记》的“记”是一种文体,可记叙描写，也可（抒情、议论），是属于（散文）的范畴。
四、用原文回答：
①、作者是怎样发现小石潭的？
答案：隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌 。
②、小石潭的全貌是怎样的？
答案：全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
③、游鱼和潭水有什么特点？
答案：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
五、理解课文，回答问题
1、写侧面描写潭水清澈的句子？
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
2、本文是按什么顺序来写的？突出地表现了“小石潭”的什么特点？
游览的先后顺序。 特点：石奇、水清、鱼活、溪流曲折、环境凄美。
3、第二段写了潭水的什么特点？用的什么写法？好处是什么？
特点：清、澄。写法：侧面描写，通过写游鱼、阳光、影子描写潭水。好处：无一字写水，但无处不在写水。
4、《小石潭记》中最能体现作者暂时忘忧的愉快心情的句子是：
“似与游者相乐”。
5、写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
6、文章的点睛之笔是:（凄神寒骨，悄怆幽邃）。
7、小石潭的主要特征：全石为底、潭水清澈、竹树环合（幽静）
8、“凄神寒骨，悄怆幽邃”八个字高度概括了小石潭的什么氛围，表现了作者怎样的心情？
答案：凄清寂静 寂寞忧伤
9、作者开头说“心乐之”，为什么在第四段又写“悄怆幽邃”？
答案：因为作者参与改革失败后被贬，心中愤懑不平，因而凄苦是感情主调。寄情山水是为了摆脱这种心情，但欢乐是暂时的，一经凄清环境触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
10、对“佁然不动；俶而远逝，往来翕忽” 进行赏析？
这几句描写游鱼，动静结合，充分显示出游鱼的情趣；也间接地表现了小石潭水的清澈。
11、本文是一篇借景抒情的山水游记，试说说作者观鱼和游览结束时的不同心情。
观鱼和游览结束时的不同心情，一乐一忧似难相容。而本文中，乐是忧的另一种表现形式，凄苦才是作者感情的主调。作者借情山水正是为了摆脱他抑郁的心情，但这种暂时的欢快一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境又会流露出来。
12、为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。
示例：小石潭位于小丘西南面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周著述环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。
13、古诗词中，有许多像本文一样将思想情感融入自然景物描绘中的名句，请写出你最喜欢的相连的两句，并简要赏析。
示例：山随平野尽，江人大荒流。用“随”“入”两字将“山”、“江”、“半野”、“大荒”四个意象贯穿，描绘出气势磅礴的万里长江图，抒发了诗人离家渐远、乡情渐浓的思乡情。
14、文章表达了什么样的情感？在表现情感时运用了什么表现手法？
乐、悲(由乐到悲) 表现手法： 寓情于景(或情景交融)
15、品味下面句子的精彩之处。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
示例：写潭西南边的小溪，作者抓住了它的特征，用了 “斗折”、“蛇行”、“犬牙差互”三个比喻，把小溪的特征形象地再现出来，非常真切。既肖其貌，又传其神，给人以鲜明的印象。
作者魏学洢（yi）（约1596——约1625），字子敬，号茅檐，明朝末年的著名散文作家。《核舟记》是其代表作，被清代人张潮编制的《虞初新志》收录。
一、生字
器皿（mǐn） 罔（wǎng） 贻（yí） 舟首尾长约八分有(yòu)奇(jī） 箬（ruò）篷 诎（qū） 高可二黍(shǔ)许 石青糁（sǎn）之 髯（rán）执 (zhí) 不属（shǔ） 舟尾横卧一楫（jí）椎(zhuĪ)髻（jì） 葵（kuí) 扇
启壬（rén) 戌（xū）
【解读通假】通假字，应该是同学们最头痛的，因为不知道古人会写什么“错别字”，严谨的小伙伴们可不要学他们哦。通假字的由来不可考究，其实同学们只要有时代感就能理解，古代人子避父讳，臣避君讳，说白了就是晚辈或职位低的要尊重长辈或领导，不能直呼姓名，所以写的时候就有改动，这个细节可是可以考究的哦。虽然有点封建意味，但是尊敬师长的精神值得我们学习，当然小坏也是老师确实你们的大朋友哦。遇到通假宽容待之，仔细审之哦。
二、通假字
诎右臂支船（诎——通“屈”，弯曲。）
左手倚一衡木（衡——通“横”，横着的。）
舟首尾长约八分有奇（有—— 通“又”，用来连接整数和零数。）
虞山王毅叔远甫刻(甫——通“父”，古代对男子的美称，多附与字之后。）
【话说微词】小伙伴们都能宽容小坏的语言风格，当然也能够理解古人了。能够认识古今异义与词类活用的小伙伴们自然是学贯古今，聪明伶俐啦，这就是语言风格的问题，这里小坏说微词，就是说阅读从字词，而至句子、段落。要洞悉古人的思维当然还要从适应他们的说话习惯开始，不断的积累，才能读懂啦。
三、古今异义
1、其两膝相比者：比，古义：靠近。 今义：两个事物进行比较。
2、高可二黍许：可，古义：大约。 今义：可以。
四、词类活用
（1）中轩敞者为舱，箬篷覆之（名词作状语，用箬篷）
（2）石青糁之（名词作状语，用石青 ）
（3）中峨冠而多髯者为东坡（名词作动词，戴着高高的帽子）
（4）卧右膝，诎右臂支船（使……平放。 使……弯曲）
（5）居右者椎髻仰面 （椎髻：梳着椎形发髻 ）
【文章解剖】画龙画虎难画骨，文章的结构模式、方法运用、名句解析当然是对文章的一种解剖，这种解剖一看行文骨架，二对文章深入认知。只有这样我们才能对文章深一步的认识。
五、 文章结构模式
采用“总—分—总”的结构模式。 此文体类似于现代说明文
六、 该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？
答：（1）用料体积小（2）所刻事物繁多 (3)刻物情态毕备
七、第三段文字为什么先介绍苏东坡，后介绍黄庭坚、佛印？
答： (1)主题是大苏泛赤壁(2)窗上刻的是东坡的文句 (3)三人位置东坡居中
八、文中最后一段运用哪些的说明方法，并分析其作用。
答：列数字的说明方法，具体准确地说明核舟体积小、容量大的特点，突出雕刻者技艺的高超、构思的巧妙。
九、王叔远在小窗上刻上“山高月小，水落石出”、“清风徐来，水波不兴”这些文字，而不是诸如花草鸟兽之类的内容，这是因为什么？
答： 为了配合核舟雕刻的主题“大苏泛赤壁”。
【点睛之笔】点睛之妙，小坏觉得此时无声胜有声，小坏教学中一般就给大家留白，磅礴的气势引自哪里，不绝的赞叹来自哪里，我们暂且不去追究，扣上书本来听一听内心的诉说与感受。小小果核暗含天地，短短一文纵观古今。
十、1、《核舟记》选自清朝张潮编著的《虞初新志》一书，从表达方式看，这是一篇说明文。
2.文中点明核舟主题的句子是“盖大苏泛赤壁云”。
3、课文中提到的“大苏”即宋朝的文学家苏轼。
其中“山高月小，水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；
“清风徐来，水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。
4、“鲁直”即他的好友、诗人黄庭坚。
5、作者魏学洢，字子敬，号茅檐，明朝末年的著名散文作家。
6、本文的说明顺序是空间顺序和逻辑顺序。
7、说明对象是核舟。
十一、概括课文各部分大意。
第一部分(第1段)概述王叔远的高超的雕刻技艺，点明雕刻品“核舟”的主题。
第二部分(第2—5段)详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。用具体作品说明雕刻者技艺精湛
第三部分(第6段)总计核舟的人、物、文字数目，写作者对雕刻家技艺的赞美。
十二、课文小结。
本文通过核舟的形状、构造、舟上人物等的细致描绘，说明了“核舟”构思巧妙、雕刻精细的特点，赞美了微雕艺人高超的雕刻技艺，也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。
一、重点字词
1．给下列加点字注音。
雎鸠jū jiū 窈窕yǎo tiǎo 好逑qiú
荇xìng菜 寤寐wù mèi 芼māo 萋qī
蒹葭jiān jiā 溯洄sù huí 未唏xī 湄méi
跻jī 坻chí 涘sì 沚zhǐ
2．解释下面加点的词。
（1）君子好逑 逑：配偶。
（2）寤寐思服 思服：思念。
（3）左右芼之 芼：挑选。
（4）宛在水中央 宛：仿佛、好像。
（5）道阻且长 阻：艰险。
（6）白露未已 已：止，这里是“干，变干”。
二、重点句子背记知识清单
1．用原文填空。
（1）关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
（2）求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。
（3）蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
（4）溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
2．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
荇菜长短不齐，在船的左右两边捞。好姑娘美丽又善良，我从早到晚追求着她。
（2）溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚.
逆流而上去追寻她，道路艰险又弯曲。顺流而下去找她，她在水中的小洲上。
三、段背记知识清单
略
四、文学（文体）常识背记知识清单
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称诗三百。这些诗歌分为风、雅、颂三部分，在创作手法上，多采用赋、比、兴的创作手法。
《关雎、蒹葭》重点字词整理
【关关雎鸠】雎鸠鸟不停地鸣叫。关关，拟声词。雎鸠，一种水鸟，一般认为就是鱼鹰。
【洲】水中的陆地。
【窈窕】文静美好的样子。
【逑】配偶。
【荇菜】一种可食的水草。
【左右流之】在船的左右两边捞。流，捞取。
【寤寐】这里意思是日日夜夜。寤，醒时。寐，睡时。
【思服】思念。
【琴瑟友之】弹琴鼓瑟表示亲近。
【芼】挑选。
【钟鼓乐之】敲击钟鼓使她快乐。
【蒹葭】芦苇。
【苍苍】茂盛的样子。
【伊人】那人，指所爱的人。
【在水一方】在水的那一边，指对岸。
【溯洄从之】逆流而上去追寻她。溯洄，逆流而上。洄，上水、逆流。从，跟随，这里是追寻的意思。之，代“伊人”。
【阻】艰险。
【溯游】顺流而下。
【宛在水中央】好像在水的中央，意思是相距不远却无法到达。宛，仿佛、好像。
【萋萋】茂盛的样子。
【晞】干。
【湄】岸边，水与草相接的地方。
【道阻且跻】路又险又高。阻，险。跻，高。
【坻】水中的高地。
【采采】茂盛，众多。
【未已】还没有完。
【涘】水边。
【右】弯曲。
【沚】水中的小块陆地。
【伊人】那人，指所爱的人。
【在水一方】在水的那一边，指对岸。
【溯洄从之】逆流而上去追寻她。溯洄，逆流而上。洄，上水、逆流。从，跟随，这里是追寻的意思。之，代“伊人”。
【阻】艰险。
【溯游】顺流而下。
【宛在水中央】好像在水的中央，意思是相距不远却无法到达。宛，仿佛、好像。
【萋萋】茂盛的样子。
【晞】干。
【湄】岸边，水与草相接的地方。
【道阻且跻】路又险又高。阻，险。跻，高。
【坻】水中的高地。
【采采】茂盛，众多。
【未已】还没有完。
【涘】水边。
【右】弯曲。
【沚】水中的小块陆地。
14、应有格物致知精神
词语解释：
【格物】
格物：推究事物的道理。格，推究。
【致知】
求知，得到知识。致，获得。
【正心】
使心地端正。儒家提出的一种修养方法。
【修身】
旧时指努力提高自己的品德修养。指陶冶身心，努力提高自己的品德修养。
【齐家】
整齐家政。使家庭整齐有序。
【治国】
使社会秩序安定。治，社会秩序安定。
【平天下】
使天下太平安定。
【袖手旁观】
比喻置身世外，不加过问的冷淡态度，本课指不作任何探究实验的消极观察。
【清谈】
本指魏晋间一些士大夫不务实际，空谈哲理。后世泛指一般不切实际的谈论。
【不知所措】
不知道怎么办才好。形容受窘或发急。
【彷徨】
走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。
【自然科学】
研究自然界各种物质和现象的科学。它包括物理学、天文学、生物学等。
【人文科学】
即社会科学，研究各种社会现象的科学。它包括政治经济学、法律学、文艺学等。
【一帆风顺】
船挂满帆，顺水行驶。比喻非常顺利，没有阻碍。
【诚意】
真心。使自己的思想诚恳。
【抽象】
不能具体经验到的，笼统的;空洞的。
【诚意】
使心地诚恳。儒家提倡的一种修养方法。
【推之于四海，传之于万世】
推广延伸到全国各地，流传千秋万代。
字词归类
（1）读一读写一写
朱熹：（xī） 彷徨（pang huáng） 肇（zhào）诺（nuò）
（2）多音字
量【（liáng）测量 （liàng）数量】 埋【（mái）埋没 （mán）埋怨】
（3）释义
格物：探究事物的道理。格，探究。 诚意：文中指使自己的意念真诚，思想纯正。
致知：使心中已知之“理”，推开拓展，使认识达到无所不知的极限。致：推极。知：认识。
彷徨：犹豫不决，不知该往何处去。 正心：心要端正。
袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。 一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。
修身：旧时指努力提高自己的品德修养。 齐家：即把自己的家庭整顿好。
知识清单
一、重点字词
1、给下列加点字注音。
肇zhào 嘹liào望 彷徨páng huáng
2、解释下列词语。
(1) 格物致知；穷究事物的原理和法则，而总结出理性的知识。
(2) 袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。
(3) 不知所措：不知道怎么办才好。
(4) 一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。
3、用恰当的词语填空。
(1)“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。
(2) 一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
(3) 我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。
二、重点句子背记知识清单
1、《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。
2、在环境激变的今天，我们应该重新体会几于年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想像力、有计划，不能消极地袖手旁观。
3、科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可以求到的。
三、文学常识背记知识清单
1、《应有格物致知精神》的作者是丁肇中，是美国的物理学家。
2、“四书”是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书。
庄子与惠子游于濠梁
原文
庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
译文
略
注释
1.濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在现在安徽凤阳。
2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
3. 是：这。
4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
5. 全：完全，确定是。
6.请 循其本：从最初的话题说起。请：请允许我，循：从…说起。其，话题。本：最初。
7. 子曰’汝安知鱼乐’云者：你说”汝安知鱼乐“等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。”云者：如此如此。安，怎么。
8.既已知吾知之而问我：既：已经，之：它，指“鱼之乐”，下文的同此意。
一词多义
1.固
固不知子矣：固然。
子固非鱼也：本来。
2.见
庄子往见之：看望，拜见。
胡不见我于王：引见。
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
译文
略
【注释】
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（ｋūｎ）：上古传说中的大鱼
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起，这里指鼓起翅膀。
⑤垂：垂挂
⑥海运：大海动荡。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。
⑨志：记载。 怪：怪异的事情
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
⑪抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
⑫去：离，这里指离开北海。息：气息，这里指风。
⑬野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
⑭尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
⑮苍苍：深蓝色。
⑯极：尽。 通“耶”表疑问，相当于“吗”“呢”
【作者作品】庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，文学家。道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。道家的主要精神是崇尚自然，庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”、“知其无可奈何而安之若命”、“清静无为”。政治上主张“无为而治”。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。
《庄子》，道家经典之一。今存三十三篇，内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很高的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说: “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
【解题】《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。 “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
【译文】
略
【课文理解】
1．文章标题为北冥有鱼，后来怎么又写鸟了？
鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想像力丰富。
2.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢?
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
3．赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
此句运用丰富的想像，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想像和联想。
4．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？
说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。
5．任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？
“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译：天色深青，难道这就是它真正的颜色吗？它是高旷辽远而没有边际吗？说明人对事物的认识是有局限的。
庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟认识也是有局限的啊。
6.默写重点句子
（1）本文综合运用夸张和比喻的句子是：其翼若垂天之云
（2）可以概括出扶摇直上、鹏程万里两个成语的句子是：抟扶摇而上者九万里
通假字
学学半（“学”同“敩（xiào）”，教导）
选贤与能（“与”同“举”，选拨）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻）
古今异义
教然后知困（古义：困惑。今义：困难。）
虽有至道（古义：即使。今义：虽然。）
不知其旨也（古义：味美。今义：意义。）
男有分，女有归（古义：女子出嫁。今义：归还。）
大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。）
一词多义
亲 1、不独亲其亲（动词，以……为亲）
2、不独亲其亲（名词，父母）
其 1、不知其旨也（代词，它的，指“嘉肴”的）
2、其此之谓乎（语气副词，表示推测，恐怕）
子 1、不独子其子（动词，以……为子）
2、不独子其子（名词，子女）
修 1、讲信修睦（动词，培养）
2、盖简桃核修狭者为之（形容词，修长）
分 1、男有分，女有归（名词，职分，职守）
2、舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位）
词类活用
使老有所终，壮有所用，幼有所长（老，形容词用作名词，老年人；状，形容词用作名词，壮年人；幼，形容词用作名词，幼童）
文言句式
其此之谓乎（“此之谓”，就是“谓此”，宾语前置）
文学常识
《礼记》，是儒家经典之一，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。
虽有嘉肴 知识点
一、注音
嘉肴(yáo ) 自强( qiǎng ) 兑命(yuè ) 学学半(xiào )
二、划分节奏
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?
三、重点翻译
1、嘉肴，弗食，不知其旨也;
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美;
2、虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。
4、知不足，然后能自反也;
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
5、知困，然后能自强也。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
6、故曰：教学相长也。
所以所“教”和“学”是相互促进的。
7、《兑命》曰：“学学半。” 其此之谓乎?
《兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。
四、重点字词解释：
1、虽有嘉 肴
虽：即使;嘉：好、美;肴：用鱼、肉做的菜
2、弗食，不知其旨也
食：吃;旨：甘美
3、虽有至道，弗学，不知其善也
至道：最好的道理;善：好处
4、是故学然后知不足，教然后知困
是故：所以;困：不通，理解不了
5、知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
反：反省;自强：自我勉励。
6、：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?
长：促进 推测语气;此之谓也：说的就是这个道理吧?
《大道之行也》知识点总结
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
选贤与jǔ能 睦mù 男有分fèn
货恶wù其弃于地
点拨：注意多音字“与”“分”“恶”的读音。
2.解释下面加点的词语。
(1)人不独亲其亲。 亲：以……为亲。
(2)男有分，女有归。 分：职分，指职业、职守。
归：女子出嫁。
(3)货恶其弃于地。 恶：憎恶。
(4)盗窃乱贼而不作。 乱：造反。 作：兴起。
3.找出下面句中的通假字并解释。
选贤与能，讲信修睦。 与通举 解释为：选拔
二、重点句子背记知识清单
1.用原文填空。
(1)“大道之行”具体表现在天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。
(2)希望全社会亲如一家的句子是故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
(3)希望人人都能安居乐业的句子是男有分，女有归。
(4)希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)选贤与能，讲信修睦。
点拨：重点理解“与”“信”“修”等词语。
(2)故人不独亲其亲，不独子其子。
点拨：重点理解“亲”(第-个“亲”意思足“以……为亲”，第二个“亲”指父母)的意思。
(3)男有分，女有归。
点拨：重点理解“分”“归”等词语。
(4)货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
点拨：重点理解“恶”“弃”等词语。
(5)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
点拨：重点理解“兴”“乱”“贼”“作”等词语。
三、段背记知识清单
默写《大道之行也》一文。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲。不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也。不必藏于已;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
四、文学(文体)常识背记知识清单
《大道之行也》选自《礼记·礼运》，这部着作是儒家经典之一，共49篇。其中“礼运”部分大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子(人名)答问的着作。
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
相xiàng马 祗zhǐ 骈pián死
槽枥lì 不外见xiàn
点拨：“相”是多音字，“见”是通假字。
2.解释下面加点的词。
(1)祗辱于奴隶人之手 柢：只是。
(2)骈死于槽枥之间 骈死：并列而死。
(3)不以千里称也 称：著称。
(4)且欲与常马等不可得 且：犹，尚且。
(5)执策而临之 执：拿。 临：面对。
(6)一食或尽粟一石 食：吃。
3.找出下面句中的通假字并解释。
(1)食马者不知其能千里而食也 食通饲 解释为喂
(2)才美不外见 见通现 解释为表现
(3)其真无马邪 邪通耶 解释为表示疑问
二、重点句子背记知识清单
用原文填空并翻译。
1.有一位名人曾经说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可以想到《马说》中的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。
译：千里马经常有，可是伯乐却不经常有。
2.写千里马的悲惨遭遇的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
译：只能屈辱于低贱人的手中，(和普通的马)一同死在马厩里。
3、表明愚妄无知、平庸浅薄的饲马者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
译：鞭打它不能按照千里马的方法，喂养它不能喂饱它而使它的才能施展出来，马嘶鸣却不能通晓它的意思。
4.全文的主旨句是：其真无马邪?其真不知马也。译：是真的没有千里马吗?这是不识好马呀。
三、文学(文体)常识背记知识清单
韩愈，字退之，唐代(朝代)文学家，散文尤其著名，被列为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有“文起八代之衰”的美誉。
茅屋为秋风所破歌
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻?
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
译文
略
注释
⑴秋高：秋深。怒号（háo）：大声吼叫。
⑵三重（chóng）茅：几层茅草。三，泛指多。
⑶挂罥（juàn）：挂着，挂住。罥，挂。长（cháng）：高。
⑷塘坳（ào）：低洼积水的地方（即池塘）。塘，一作”堂“。坳，水边低地。
⑸忍能对面为盗贼：竟忍心这样当面做“贼”。忍能，忍心如此。对面，当面。为，做。
⑹入竹去：进入竹林。
⑺呼不得：喝止不住。
⑻俄顷（qǐng）：不久，一会儿，顷刻之间。
⑼秋天漠漠向昏黑（古音念hè）：指秋季的天空阴沉迷蒙，渐渐黑了下来。
⑽布衾（qīn）：布质的被子。衾，被子。
⑾娇儿恶卧踏里裂：孩子睡相不好，把被里都蹬坏了。恶卧，睡相不好。裂，使动用法，使……裂。
⑿床头屋漏无干处：意思是，整个房子都没有干的地方了。屋漏，根据《辞源》释义，指房子西北角，古人在此开天窗，阳光便从此处照射进来。“床头屋漏”，泛指整个屋子。
⒀雨脚如麻：形容雨点不间断，像下垂的麻线一样密集。雨脚，雨点。
⒁丧（sāng）乱：战乱，指安史之乱。
⒂沾湿：潮湿不干。何由彻：如何才能挨到天亮。彻，彻晓。
⒃安得：如何能得到。广厦（shà）：宽敞的大屋。
⒄大庇（bì）：全部遮盖、掩护起来。庇，遮盖，掩护。寒士：“士”原指士人，即文化人，但此处是泛指贫寒的士人们。俱：都。欢颜：喜笑颜开。
⒄呜呼：书面感叹词，表示叹息，相当于“唉”。
⒅突兀（wù）：高耸的样子，这里用来形容广厦。见（xiàn）：通“现”，出现。
⒆庐：茅屋。亦：一作“意”。足：值得。
卖炭翁
原文
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
>>>>译文
略
>>>>注释
⑴卖炭翁：此篇是组诗《新乐府》中的第32首，题注云：“苦宫市也。”宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。
⑵伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。
⑶烟火色：烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳。
⑷苍苍：灰白色，形容鬓发花白。
⑸得：得到。何所营：做什么用。营，经营，这里指需求。
⑹可怜：使人怜悯。
⑺愿：希望。
⑻晓：天亮。辗(niǎn)：同“碾”，压。辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。
⑼困：困倦，疲乏。
⑽市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。
⑾翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑(jì)：骑马的人。
⑿黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。
⒀把：拿。称：说。敕(chì)：皇帝的命令或诏书。
⒁回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向宫中。
⒂千余斤：不是实指，形容很多。
⒃驱：赶着走。将：语助词。惜不得：舍不得。得，能够。惜，舍。
⒄半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。
⒅系(jì)：绑扎。这里是挂的意思。直：通“值”，指价格。
>>>>现实意义
白居易在《新乐府》中每首诗的题目下面都有一个序，说明这首诗的主题。《卖炭翁》的序是“苦宫市也”，就是要反映宫市给人民造成的痛苦。唐代皇宫里需要物品，就派人去市场上拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。白居易写作《新乐府》是在宫市为害最深的时候，他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《卖炭翁》来。这首诗的意义，远不止于对宫市的揭露。诗人在卖炭翁这个典型形象上，概括了唐代劳动人民的辛酸和悲苦，在卖炭这一件小事上反映出了当时社会的黑暗和不平。读着这首诗，读者所看到的决不仅仅是卖炭翁一个人，透过他，还能看到有许许多多种田的、打渔的、织布的人出现在眼前。他们虽然不是“两鬓苍苍十指黑”，但也各自带着劳苦生活的标记;他们虽然不会因为卖炭而受到损害，但也各自在田租或赋税的重压下流着辛酸和仇恨的泪水。《卖炭翁》这首诗不但在当时有积极意义，即使对于今天的读者也有一定的教育作用。
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