承接上文！
原文：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
解释：曾子回答说：“老师说的道，是忠恕之道。”
注释：门人问曾子刚老师讲的是什么意思？曾子回答说是忠恕之道。曾子一句话总结了孔子所说的道，儒家之道就是这忠恕之道了。
“忠”，中心，中意于自己的心。“恕”，如心，他人心如同自己的心。
我们常听到说：佛心！个人认为“忠恕”和佛家的思想实在是不同宗但却同源。不同宗是因为他们不是同一个流派，同源是因为他们都教人向善的初心。这就可以归纳总结为向善的问题。那如何做到向善呢？
“忠”，是积极的角度，我想要的，我也努力使别人得到，之前我们讲过，人都是趋利避凶的，所以我们想要的别人自然也想要；儒家所说的“忠”不是单纯意义上的“臣忠君”，或者是“下忠上”，我们现在太多人误解儒家思想，恐怕这“忠”的含义搞错了是一个原因！孔子讲：“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是孔子对“忠”的解释，我们有所作为的同时，也要让别人有所作为，这才是儒家的“忠”！因为你我他的心都是一样的，这是做事的前提。
当一个朝代更迭一个朝代时，总会出现一些我们不能理解的顽固不化且铁骨铮铮的人，我们大言不惭的骂他们“愚忠”。是的，其中不乏冥顽不灵之人，因为他们对自己现有的和对未来的不确定性使他们恐惧，趋利避凶的本能使得他们不得不如此抗拒！但我们也绝对不能否认，其中真的有为现有的政治体系的即将崩塌而感到痛惜，同时也为新的政权的建立后是否能够使百姓安居乐业而感到不确定的迷茫。但无论从小我考虑还是从大我考虑，无论怎样，他们无非都是想要自己或者他人的利益不要受损，都能安居乐业，并且为了这个目标，他们甘愿牺牲自我以成全广大百姓。我们自以为是的说他们“愚忠”，其实是我们没有看穿他们而已！
抗日战争时期，如果没有这样的人，我们中华民族如何实现现在的伟大复兴？其实，他们才是我们中华民族的脊梁，没有他们这样的人，我们的民族早已不复存在！
我们后人在评述前人的作为时，总不免“后事诸葛”，其实我们又有什么资格评论前人？
言归正传！
“恕”，是消极的角度，我不想要的，我也不强加于他人，同上所述，因为我们的心都是一样的。这也是孔子讲的：“己所不欲勿施于人”的用意。
前文讲的“一以贯之”的道，在这里已经显而易见了，这个道是什么道？就是我一人心即千万人的心，简而言之就是“将心比心”，如果我们都能把看待他人的利益和看待我们的利益一样的对待，这就是最大的善了。
前面我之所以提到“佛心”，也是因为如此。大家知道，佛家是劝人向善的，自己也行善，那如何行善和如何劝善呢？在很久之前我就想过，如果一个人要做到事事友善，他必然会向对待自己一样的忠心和宽恕。对自己的好和对自己的宽容，将这种心推己及人，不就是要对别人好对别人宽容吗？将心比心，不就是那我之心换他之心，如此而已！
我们常说，站在别人的立场想问题，正是“将心比心”的现代诠释！
所以，我们可以等价代换为：儒家之道就是忠恕之道，忠恕之道就是将心比心，将心比心就是儒家之道！也就是佛家之道了！
我们讲：万法归其宗，儒就是一种法，佛也是一种法，道也是一种法，宗就是一个道理！所以，儒释道他们都在讲一个道理！
我想问：那些诋毁儒家文化的人，你们还要在迷途上走多久？
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