卑微到尘埃里的生命中那束纯净的光，请慢一点《隐入尘烟》
文/姜诗华
从社会结构的城乡二元化角度分析，2010年前后大抵是一个转折点，根据当年人口普查的数据统计，城乡常住人口基本持平，到了十年后的第七次人口普查，城市化的人口比例已大大超出农村，中国几千年以来以乡村为主体的社会结构正在成为历史，以至于现在的文艺文学作品，难得看到来自农村、出身农民等让人震颤的形象了。电影《隐入尘烟》，再次让我们审视乡村土地------这一几千年的人文精神家园，也让我们再次走进靠天吃饭，靠地生活农村底层群体的悲欢离合。从马老四和二舅身上我们不难发现：即使卑微到尘埃里的生命，也有一束纯净的光，让这束光，慢一点《隐入尘烟》，尽管，这并不能治疗我们的精神内耗。
鲁迅先生说：所谓喜剧，就是把没有价值的东西炫耀给人看；比如赵本山乡村爱情从第三部开始（前两部还是不错的），集中展现农村农民的缺陷插入笑料，因而渐渐失去观众。鲁迅先生还说：所谓悲剧，则是把有价值的东西毁灭给人看，一如这部《隐入尘烟》。
以写实风格展现农村农民底层形象的国内电影艺术家，严格说来其实并不鲜见。譬如大名鼎鼎的贾樟柯，只是贾导演在纪实风格的同时，故事情节的游离性更大程度上是导演本人的即兴发挥。而以纪录片风格著称的焦波，其电影风格则完全服务服从于影像写实。而李睿珺的这部《隐入尘烟》，固定镜头静静注视着主人公，加入一些微小的变量，静待命运如何发生。影片中大量展示曹贵英和马有铁夫妇在田间地头劳作的场景，暖色的光线下，精心的构图中，自然捕捉的声轨上，农忙场景被消磨了汗水和苦难的意味，反而变成一帧帧充满浪漫美感的摄影画面。
电影描述的是西北农村一对农民夫妻感人的悲情故事：马有铁（马老四）与曹贵英两个都是被家庭抛弃的孤独的个体。一个是大龄单身且忠厚老实、只懂得埋头苦干、被哥嫂像驴一样使唤了半辈子却逆来顺受的男人；一个是身有残疾被哥嫂嫌弃、常年住在棚子下的苦命女人。俩人没有山盟海誓，也没有甜言蜜语，但是他们俩曾经很温暖幸福，只是，两个相依为命的人苦出了天际，爱到了骨髓，彼此就是日子熬下去的那道光，但无奈，麻绳专挑细处断，厄运专找苦命人。贵英在河里被捞出来却已阴阳相隔，从马老四绝望的从墙上撕下“喜”字那一刻起，似乎就注定了影片的结局。更让人倍感心酸的是，即使是贵英的遗像，用得也是两人结婚照剪下来放大的照片，对于这个群体来讲，婚纱照简直就是奢望。
虽然从个人形象上看，马老四和乡村爱情中赵四一样邋遢不修边幅，但与赵四的小精明与算计不同的是，马老四老实、本分、勤劳、善良：村里租地的张有福拖欠了全村的租金、水费等一些开支，而且人在医院急需输熊猫血，全村只有马老四的血是符合医学要求的，一共输血三次，马老四没张口要一分钱。即使是张有福儿子怜悯似的给贵英买下的两件衣服，也被马老四以160斤粮食抵扣还账。贵英失足溺死后，马老四还是日夜不分的劳作，为的就是兑现当初的承诺——把日夜劳作筹措的3000多元，一部分偿还了购买种子、化肥时赊的账，家里的鸡下蛋了，拿了一袋鸡蛋还给当初借鸡蛋的人家。这就是马老四，没有显赫地位和豪言壮语，生命卑微得像一粒尘埃，但身上折射出的一束人性之光，却纯净伟岸，他不争、不抢、不骗、不欠，即使了然于尘世，也选择坦荡荡地离开。
我承认，社会底层群体中不乏赵四，但更多的是像马老四一样，像驴一样被一辈子使唤，一辈子逆来顺受的勤劳，一辈子在土地里扎根，一辈子与土地为伴，一辈子敬畏土地，一辈子敬畏做人的本分。这束光，乃至这个看似底层被边缘化的群体，他们的喜怒哀乐或许在抖音中悄无声息，但每一天都在发生。
记住这束光，记住这个几乎被遗忘在角落里的群体，慢一点隐入尘烟，我们脚下站立的，是21世纪波澜壮阔的中国！
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