北宋嘉佑四年（1059年），王安石39岁，这一年他为一个女人写了两首诗，本来在北宋文坛，论文才王安石是排不上号的，但他却因为这两首诗，火了。
欧阳修、司马光、梅尧臣、曾巩等竞相唱和，好大的排面。
原因有二，一则他笔下的这位女人来头不小，竟是四大美女之一的王昭君，自带高流量。
二则王安石写得忒胆儿肥了，从西汉到北宋一千多年，还从来没人敢发表像王安石这样的观点，这幸亏是在宋朝，要是放到明清，王安石就活不到实行变法了。
到底怎么回事呢？
明 仇英 《昭君出塞》局部
王昭君的事儿我们都熟悉，《后汉书·南匈奴列传》记载，王昭君在汉元帝时以良家子女的身份被选入宫内，后来，汉朝的属国南匈奴首领呼韩邪来长安朝觐天子，并自请为婿。
当时两国国力是汉强而匈奴弱，所以这次和亲并不是一般人们想象中的屈辱和亲，汉元帝将昭君赐给南匈奴首领，单于上书表示愿意永保塞上边境安宁。
昭君抵达匈奴后，先嫁给呼韩邪单于，三年后呼韩邪单于去世，遵照匈奴风俗，昭君又嫁给呼韩邪的长子复株累单于，去世时仅36岁，后来晋代时为避司马昭讳而改称“明君”或“明妃”。
这是正史中的记载，野史中就有趣多了，是我们熟悉的配方。
晋代葛洪的《西京杂记》说，昭君入汉宫后因不肯贿赂为她画像的画师，所以皇帝根本不知道宫里还有这么个大美人儿，直到南匈奴呼韩邪单于入京朝贡，请求汉元帝给赐个媳妇儿，昭君便赌气自请和亲。
临行前，汉元帝才发现昭君生的如此动人，“丰容靓饰”、“竦动左右”，好看到将旁人都惊呆了，皇帝这才知道自己被画师糊弄了，但木已成舟，只好送昭君去和亲，回头就将毛延寿、陈敞给砍了。
然后，民间的传说就一发不可收拾了，越传越离谱。
唐代敦煌的《王昭君变文》一反正史的记载，把当时两国的情形颠倒过来，变成匈奴强大、汉朝虚弱，将昭君出塞说成是屈辱求和，还说昭君到匈奴后，日日思念故国与旧主，过得很不好，最终愁病身亡，总之就是很惨。
后来历代文人写昭君题材的诗文时，几乎都是以野史为题材来发挥，王安石也是，但就他胆儿肥，敢“乱”说。
明 王行 昭君出塞图
王安石的《明妃曲》第一首是这样写的：
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
人家都说王昭君和亲时，精心装扮、光彩照人，王安石却说昭君哭得很惨，可就算是这样落寞的样子依然引得君王无法自持地心动了，平生几曾见过这样的美人呢？毛延寿真是害人不浅，当斩。
斩了毛延寿，历代文人一片叫好，痛快，该杀，活该，都是画师的错。
王安石却说，意态由来难画，史书上说昭君“善应对，举止闲雅”，这你叫一个画师怎么画得出来？
所以王安石说，我觉得毛延寿死的真冤枉，他不过是个背锅侠，真正要怪的那个人应该是皇帝本人，谁让他不能慧眼识人，最后却把责任推卸到一个小小的画师身上。
接着王安石又出惊人之语，他说家里人来信劝昭君，你在匈奴好好待着不要挂念故国了，就算你在汉宫又如何？
你没看到当年的陈阿娇，金屋藏娇，专宠十余年，多么的风光，等到年老色衰，没有利用价值了还不是被打入冷宫，人生失意无南北，你就安心地在匈奴过好你的日子吧。
要知道，历代文人的想象中，王昭君在匈奴怎么能过得好呢？她必须要日日想念故国，她必须要思念旧主，厌恶匈奴单于。
储光羲的《明妃曲》说“强来前帐看歌舞，共待单于夜猎归“，崔国辅的《王昭君》说“何时得见汉宫使，为妾传书斩画师。”
他们都将王昭君看成了一个道具，被送去和亲，还要她永远活在过去的记忆里，不能开始新的生活，可王安石却说，你可拉倒吧，别瞎想了，好好过你现在的日子。
现代人这么想不出奇，可王安石作为一个宋朝人这么想，还敢写出来，就惹人刮目相看了。
南宋 宫素然 《明妃出塞图》局部
写完一首不过瘾，王安石还要再写一首：
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没， 尚有哀弦留至今。
王安石说，昭君你何必悲伤，人生乐在相知心，胡人比汉室对你的恩情还要重，可不就是你的知心人。
这番言论，在讲究君父之恩的封建社会可谓是大逆不道，果然，南宋初期，范冲就对宋高宗说：“此所谓坏天下人心之术。孟子曰：无父无君，是禽兽也。以胡虏有恩而遂忘君父，非禽兽而何？”
范冲直接说王安石目无君父，是禽兽。写出这样大胆的诗，王安石竟然还能安然无恙，并且还有一堆文人争相唱和，也不得不赞叹北宋的开放和包容，倒是后代为此争辩的文人多事了。
其实，王安石写这两首《明妃曲》倒也不是故意和之前那些文人唱反调，他只不过是托古喻今、咏史言志而已。
在此前一年，嘉佑三年，王安石刚给宋仁宗上书长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，提出自己的变法主张，但没有被仁宗采纳。
他因此觉得自己没有遇到知己的明主，怀才不遇、报国无门，因此借昭君的事来一吐心中的郁闷。
他借昭君在汉宫的冷遇比喻自己的怀才不遇，借昭君的艳压群芳比喻自己的才华出众，借昭君北嫁匈奴、眷恋故土的感情比喻自己愿为国尽忠、报效朝廷的慷慨之意。
人生乐在相知心，自己什么时候才能遇到赏识自己一腔才华与热血的明君呢？
至于宋神宗继位后，王安石终于遇到他的知己明君，一展抱负，实施变法，却又引起了另一番朝野震动，那都是后话了。
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