4月20日，河南本土打造的以真人真事为基础的电影《油菜花儿开》，在河南省人民会堂举行了首映式，电影以一种质朴的方式讲述了一段跨越30多年的爱情故事，使得在场的观众不禁潸然泪下，尤其特别的是，这部电影巧妙地融入了中国首批国家级非物质文化遗产——太康道情的优美音乐和唱段，“太康道情”也顿时吸引了众多人的兴趣，它是什么类型的剧种？它有着怎样的发展？曾经的“天下第一团”太康道情，如何重拾昔日辉煌？
夜晚使者 | 文
在豫东乡村，随意拉个30岁以上的人，他或许就能大胆地哼段道情戏，道情的普及面之广令人赞叹。其实，早在上世纪70年代，一部道情戏《前进路上》，就曾唱遍大河上下，国内亿万观众因此知道了“太康还有这么好的道情戏”。上世纪80年代之后，《王金豆借粮》、《富裕之后》等名戏更是让无数人津津乐道。
道情历史悠久，源于我国的道教，老子被奉为道教教祖，以老子所著的《道德经》为主要道教论典。道士们在修炼的时候，逐渐在道观里，用诗、词、曲、歌等文学形式编写道教题材，诵唱道义、情理，合而为一，曰“道情”。“道情”的出现，适应了更多人接受教义的需要。
道情原为诗赞体，宋代后吸收词、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，又称道歌。用渔鼓、简板伴奏，与鼓子词类似。
之后，道情中的诗赞体一支主要流行于南方，为曲白相间的说唱道情；曲牌体的一支流行于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情，以“耍孩儿”、“皂罗袍”、“清江引”为主要唱腔，采用了秦腔及梆子的锣鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戏。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和传奇公案戏4类。
自民国初年，道情从曲艺演唱形式走上舞台，人们称之为“道情班”。解放前夕，戏班离散，销声匿迹，建国后复得挖掘振兴。道情擅长演唱儿女家庭故事，情节曲折，以唱制胜，具有浓厚的地方乡音民俗色彩。
其表演特技堪称一绝，早期道情演唱时，穿插加入一些“绕口令”，如“百家姓与三字经混唱”等。而演员在扮演鬼怪角色时，要佩戴外形像鸡蛋的铜铃假眼，眼珠会滚动，惊奇可怕，这也是其他剧种所少有的特技。
太康道情班在鼎盛期有大大小小60多个。当时道情戏在群众中享有很高的声誉，在最繁荣的时候，道情剧团多次应邀进京献演，受到党和国家领导人的亲切接见和高度评价，深受首都百姓的青睐，著名现代豫剧《朝阳沟》里拴宝唱的“那个前腿弓，那个后腿蹬，脚不要慌来手不要猛”，就是移植道情的唱腔。
当地也流传着不少谚语，如“宁叫面发酸，也不能耽误看太康的道情班”，太康也因此被誉为“道情之乡”。
但是，在市场经济大潮冲击下，这个有着千年历史的地方小戏也遭遇了前所未有的困境。和其他稀有剧种一样，道情发展并不景气，道情剧团面临着演出市场逐渐萎缩、经济困难的问题，生存时刻受到威胁。
现在太康道情戏的演员每年外出演出的时间，多集中在过完年的三四个月，而此后的夏收秋种，许多农民出身的演员还必须回到家中种田，两头挂念，其间没有工资，这种窘境迫使许多艺人离开戏曲舞台，下海经商。一批道情新秀眼看着就要茁壮成长起来，可是受市场经济影响，有的去郑州唱戏剧茶座，有的外出打工。
这是太康道情的现况，也是很多其它地方文化的现况，尤其在社会转型经济发展，人们的娱乐方式变得多元化，新的娱乐方式更深入人心的当下，传统戏剧等文化形式的出路何在？的确是一个需要不断思考的课题。
但是，不得不说的是，传统文化形式向现代文化与娱乐文化汲取适宜传播的因素，是一个比较可行的途径。在传统文化的传播和现代性转型上，融入适合当下人们愿意接受的形式和文化要素，也会激活传统文化的活力。
电影《油菜花儿开》的尝试，就是一个很好的例子。它将特殊的艺术形式与爱情故事交融在一起，能让观众产生一种精神上和视觉上的双重享受，是对传统地方文化的一次创造性运用，一方面，电影本身找到了文化的基因，让故事中的人物切实地处在一个独特的文化氛围中，也能够触动观众的文化记忆，河南省文化厅副厅长董文建说：“一个作品能让我流一次眼泪是好作品，流两次泪是优秀作品。而这部电影看完后却有三个地方让我感动的流泪”，这种将地方剧种太康道情引入到电影中的形式，找到了一个传统与现代的结合点；另一方面，传统文化也显现出现代的生机，它们并不只是凭吊和哀伤的对象，它们依然可以适应当下变动社会的需要，满足人的精神需要。
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