86版西游记第九集“偷吃人参果”对应原著第二十四至二十六回，这一难足足用三回描述，其中包含的细节也更丰富。
由于信息量较大，这三回估计要拆分为两篇甚至三篇来完成解析，希望大家饱含耐心读完。
这三回分别为“万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参”、“镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观”和“孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树”。
注：本序列旨在将电视剧与原著做比较来了解原著真相，但原著依然为小说，并非正史。
万寿山距离西天还有多远？
剧中，并未对万寿山的景色和位置做过多的描述，师徒四人是径直来到五庄观的正门前的。
原著中，对万寿山的景色做了详尽的描写：这里山清水秀，花鸟鱼虫俱全，还有白鹤玄猿、龙虎相伴，五峰放毫光、山石生瑞气，真真是个仙山福地，蓬莱阆苑。
万寿山的景色如此优美，以致于唐僧误以为已经到了西天雷音寺，正准备整理衣冠，面见如来呢！
悟空此时泼了点儿凉水，说：这十万八千里的取经路，咱们连十分之一都没走到呢！
呃……
那么，这万寿山到底位于什么地方呢？原著中写道：根接昆仑脉，顶摩霄汉中。
也就是说，五庄观应该在昆仑山脉附近，如图。
昆仑山脉的位置
念念回首处，即是灵山
书接上回。
当得知“路还远着呢”之后，唐僧问悟空：你说咱们得啥时候到呢？
悟空答：你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难；只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。
这句回答的信息量有点儿大。
“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难”，一句话说明唐僧不是第一次取经。
此番也与前文沙僧戴的九个骷髅头项链相呼应。所以，悟空知道唐僧的前九世一直在取经，且全部以失败告终。
“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山”，一句话点明了取经的真谛：
取经能否成功，并非拘泥于“取经路是否走完、是否求得经书”这个外在形式。
只要诚心向佛，心中有佛，便处处是佛。人人都有佛性，不要向外弛求，应该反观自心，自心觉悟就是佛。
就像“读万卷书，行万里路”，做任何事不在于花费了多少时间、多少精力，而在于是否用心去做。
唉，有时候真不知道悟空和唐僧，到底谁是师父……
灵山在那里呢？
镇元子的地位及实力如何？
剧中，关于镇元子的实力和地位没有正面描述，只从三个方面进行了侧面描写：
1.五庄观的对联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。悟空只说了句：好大的口气！在太上老君的门前，也不曾见过这样的对联。
2.清风明月两个仙童介绍自家师父时说：三清四帝是家师的朋友，九曜星君是家师的晚辈。现在家师奉元始天尊之请，前往弥罗宫听讲混元道果去了。
3.悟空前往南海观音处寻找医人参果的方时，观音如是说：那镇元大仙连我都要让他三分，你竟敢推翻他的果树？
原著中，关于镇元子的介绍更加详细：
话说镇元子是地仙之祖，混名与世同君。
在他的观里有一株宝贝，乃是混沌初分，鸿蒙（古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙）始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名“草还丹”，又名“人参果”。
在《西游记》中，神仙分为天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙。孙悟空是天仙，但却是太乙散仙（编制外天仙），编制内的天仙称作大罗仙。
当清风明月介绍自己的师父时，说自家师父奉元始天尊之请，去弥罗宫听讲混元道果去了。
我们来看一下悟空的反应：
行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！”
这段描写说明悟空知道，能在弥罗宫听讲的都是大罗仙，连太乙散仙都是没有资格的。所以，悟空兀自认为两个仙童是在他们面前吹牛。
那元始天尊又是谁呢？
在道教神仙谱系中，最高的神为“三清”。
三清本指三处胜境：玉清圣境、上清真境、太清仙境，合称三清境；
后来又代指居住三清境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清大帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊（太上老君）。
三清有四位辅佐的天神，称为道教四御尊神，地位仅次于“三清”，分别是：玉皇大帝、北极紫微大帝、天皇大帝和后土黄地祗，其中，玉皇大帝为四御之首。
所以，根据原著中仙童对自己师父的介绍：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人；九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
可知，镇元子在仙界的地位还真是蛮高的。
既然地位很高，战斗力自然也不会低了。
从师徒四人两次逃跑、两次被抓的过程来看，无论是悟空一个人单挑，还是师兄弟三个人群攻，都被镇元子轻松拿下。
所以，悟空根本不是镇元子的对手呀！
我可不是吹牛哦
我师父就是这么牛！
至此，先分析了“偷吃人参果”一难中的部分内容，还请大家多多点赞评论。
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