【成语释义】蜀犬吠日：出自柳宗元的《答韦中立论师道书》，蜀为四川省简称，吠意狗叫蜀犬吠日本意是四川晴天的时候狗会对着太阳叫，现多用来比喻少见多怪，下面我们就来说一说关于八大家之一韩愈 蜀犬吠日柳宗元挺韩愈?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
八大家之一韩愈 蜀犬吠日柳宗元挺韩愈
【成语释义】
蜀犬吠日：出自柳宗元的《答韦中立论师道书》，蜀为四川省简称，吠意狗叫。蜀犬吠日本意是四川晴天的时候狗会对着太阳叫，现多用来比喻少见多怪。
“蜀犬吠日”出现较早且影响较显著的，是出自柳宗元的《答韦中立论师道书》。
原文是：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”柳先生从屈原作品引发话题，说道自己曾经听到的传说：在庸和蜀以南的地方，一年四季雨水众多，很难有晴天，也很难见到艳阳高照的景色，一旦有明媚的太阳高照，当地的狗们就被震撼了，以至于出现“一犬吠形，百犬吠声”壮观景象。
据查，“庸”之所在，是汉末至南朝梁，设置有上庸郡，治上庸，在今天的湖北竹山县。
柳宗元使用这个故事，本来是“庸、蜀”并称，而最关键的是特指“庸、蜀以南”，由于“庸”没有“蜀”的名气大，因而逐渐演变为专指巴蜀。
一般来说，世人至今对“蜀犬吠日”的解读是：“蜀地僻陋，少见多怪、孤陋寡闻”。这是由于巴蜀大盆地四周阻隔，交通艰难，长期处于封闭状态，对外部世界了解甚少，一旦面对自己不熟悉的事物，就惊诧不已，议论纷纷。四川地处盆地，雾浓雨水多，太阳比较少见，用今天世人的科学术语说，就是雾霾浓重。
暗喻为老友韩愈打抱不平
柳子“河东”先生，是唐代河东郡即今天的山西运城永济县人，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，是至今被人熟知的“唐宋八大家”之一，文章影响极大。河东先生“抹黑”四川人之举，其实也有强烈的地域歧视背景和偏见。
柳先生的家乡山西，古为“晋”。晋在春秋战国时期，长期保持着实力雄厚态势；虽然有“三家分晋”之变，但“分晋”后的韩、赵、魏三国仍然被合称为“三晋”，为“战国七雄”的三家。再说近的，河东先生所在的唐朝，李渊的爵位是隋朝的唐国公，后来他就把自己新建立的政权命国号为“唐”。李渊的崛起，就是从“山西河东慰抚使”起步的。于此种种，河东先生站在中国正统制高点上，俯视一切，“抹黑”四川人，也就是自然而然的。
不过，河东先生引用“蜀犬吠日”这个传说故事，真实用意还是要为老朋友韩愈打抱不平，柳为作为唐代“永贞革新”政坛中坚人物，对韩因为社会改革建议而“炫怪于群目”遭受重大打击而愤懑不已，从而引出“今韩愈既自以为蜀之日”又一层含义。意思是说，韩愈的政治见解太有创新性，“上利于国，下利于民，独不利于弄权之阉臣、拔扈之强藩”，可惜平庸的世人难以接受，所以就像蜀地很难得见到的太阳一样。
巴蜀人文性格的大胆骄狂
“蜀犬吠日”，其实可以有另一种解释。
它的含义可以是指巴蜀人文性格的大胆骄狂、个性骄顽而鲜明。巴蜀大盆地由于四周封闭，交通阻隔，长时期以来外界人总把它看是一个神秘而怪异的地方。华夏民族的童年时期，人们对大盆地社会的认识大致是“蜀地鄙陋，有蛮夷风”，秦王朝占有巴蜀后，为笼络巴蜀人，继而利用之作为统一大业的资源，采取的是“少数民族优惠政策”，这就是“秦犯夷，输黄龙一双，夷犯秦，输清酒一钟。”说的是秦人侵犯巴蜀土著，要重罚“黄龙一双”，据查，“黄龙”大约为黄铜铸成的龙形奢侈品；而土著如果冒犯秦人，则只是象征性的“输清酒”一杯道歉则可。此前，秦王朝廷辩时，司马错就说过“夫蜀，西僻之国也，而戎翟之长也”，明确指出巴蜀是各“少数民族”实力最为雄厚的地方，“得其地足以广国，取其财足以富民”。
秦王朝对巴蜀人的这种让步政策，当然是对刚刚获得的占领区的笼络和安抚措施，但其中应有更深层的原因。这就是对“非我族类”尤其是骄顽狂傲人文性格的高度警惕。
早在屈原笔下，就有文字明确记载“灵蛇吞象，厥大何如？”《山海经·海内南经》也有文字说：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾”。小小蛇类，居然大胆骄狂敢吞大象，哪怕多年后都难以消化而在所不惜，真是自不量力，不考虑自己身体容量的“厥大何如”？
郭沫若《天狗》的叛逆意味
郭沫若新诗《天狗》，使用的就是“蜀犬吠日”神话传说意象。在20世纪中国社会发生巨大裂变的转型关头，摧枯拉朽、彻底反叛旧有一切、完美的个性解放等现代意识，重造一个“华美、明媚、芬香”新世界的时代呼唤，被郭沫若形象地具化为一个气吞寰宇、大胆骄狂的“天狗”艺术形象：
我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了……
中国思想文化研究界已经有的定论是：“在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，《天狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品。”豪吞日月星辰，囊括自然万物，挟带万钧雷霆，以无限膨胀的“自我”，雄居宇宙中心，这就是现代中国意识从“五四”发端的表现。
“蜀犬吠日”的地域文化精神，在汉代文学领唱歌手司马相如口中，表现为“盖世必有非常之人，然后有非常之事”，呈现为李白的“我辈岂是蓬蒿人”的狂傲。没有大胆创新的勇气，社会将会陷入死水一潭，这就是中国成语“蜀犬吠日”今天应该有的解释。 邓经武
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