文 | 黄波我一直犹豫着要不要写这样一篇关于武松的文字，因为武二郎虽然只是一个文学形象，却早已在普罗大众心目中定格，是勇敢、正义的化身，承载着弱者的理想，就连眼光超卓的张恨水先生也说：，下面我们就来说一说关于武松醉打蒋门神赢了吗?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
武松醉打蒋门神赢了吗
文 | 黄波
我一直犹豫着要不要写这样一篇关于武松的文字，因为武二郎虽然只是一个文学形象，却早已在普罗大众心目中定格，是勇敢、正义的化身，承载着弱者的理想，就连眼光超卓的张恨水先生也说：
“真能读武松传者，决不止惊其事，亦决不止惊其才，只觉是一片血诚，一片天真，一片大义。”
但我要说，就是这样一个英雄人物，他的确常常会不惜赴汤蹈火地去抑制凶暴，然而如果我辈小老百姓不给予适度的警惕，只是一味沉醉于那种惩恶的暴力美学中，英雄也是极有可能伤及我们自身的。
关于这一点，我后面还将揭出被武松、张青们蔑视，后来同样又被无数读者所轻忽的“十字坡上的冤魂”，这里且谈“武松醉打蒋门神”。
《水浒》里有关武松的章节中，“醉打蒋门神”是一出大戏。武松铁拳到处，一个恶势力的代表人物轰然倒下，演绎着水浒英雄“路见不平一声吼，该出手时就出手”的主题，端的大快人心。
然而武二郎在为谁鸣不平？施恩父子也。施恩父子又是何许人？书中说得明白，施恩他爹乃孟州城监狱的管营，这位管营老爷品性如何呢？武松作为犯人最初解到时，因为没有呈上“孝敬”，管营大人差点照常规赏给武松一顿“杀威棒”，好歹在旁边的施恩另有打算，才免却皮肉之苦。
这样看来，施恩的老子其实和当时多数墨吏一样，有钱好办事，无钱就会找人晦气。至于施恩本人，他自己也交待得极为清楚，他在孟州城开的那家后来引出无数风波的快活林酒店并非寻常，据其对武松介绍：
“山东、河北客商们，都来那里做买卖，有百十处大客店，三二处赌坊、兑坊”，显然是孟州城里做生意的黄金地段，要占得这样一块地盘，没有相当的人脉和势力是不可能的。做生意就做生意吧，可施恩的生意并不仅仅是简单的“低价进高价出”以赚取利润，“但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处，每朝每日，都有闲钱，月终也有三二百两银子寻觅，如此赚钱”。
按说你不过是一家酒店，赚钱之法应该是在菜的质量、品种和优质服务上下功夫，怎么又和皮肉生意挂上钩了？而且还不是食、色共营，不用为性交易提供场地和服务，只是坐地收钱，这是一种什么样的生意呢？不必多费脑力就知道，这就是今之所谓收取保护费！在快活林酒店那一块地盘上讨生活的人们，无论是做正经生意的，还是妓女，只要对施恩恭敬，每月按时上交“彩头”，施恩就能保证你的生意平平稳稳地做下去，没人找你的碴子。
这个不过“二十四五年纪，白净面皮”的小伙子，居然能够如此轻松赚钱，其本钱是什么？第一当然是靠他老子的权势和地位，虽然管营算不上什么官，可到底是衙门里说得上话的人，在一个小城里，照拂快活林酒店那一块地盘还是绰绰有余的；第二，施恩虽然本事稀疏，毕竟曾“学得些小枪棒在手”，哪怕花拳绣腿，对付良民声势也足够骇人了；第三，施恩非常善于利用一切资源，书中写道，他的酒店之所以独霸孟州，还靠他老子管的八九十个囚徒护场子，这些人既沦为施恩他爹砧板上的肉，能够为管营的公子效力已经是恩惠了，哪儿会有不竭诚卖命的道理呢？
可是“如此赚钱”的勾当却活生生被蒋门神夺了。蒋门神又有多少本钱，为何偏偏压过施恩一头？无他，拳头更大，“有一身好本事，使得好枪棒”，一场单挑下来，“施恩吃那厮一顿拳脚打了”，更重要的是这蒋门神的后台更硬，背后站着张团练。当此之际，即使是那些为施恩护场子的八九十个囚徒，恐怕也知道风向了吧！
就这样，快活林酒店换了主人。这样一个产权的转变过程，严格说来受影响的只是施恩和蒋门神这两个当事人，金钱上的一进一出关系委实非浅，可对原来那些靠交保护费以求平安的生意人来说，并无实质性影响。
对他们来说，其意义只是换了个收钱的主儿，每月需要上交的钱从施恩这儿转到了蒋门神那一边。当然，如果蒋门神撵走施恩后肆意抬高保护费的价格，那对这些人的影响则另当别论，只是书中并未提及这一点，想来哪怕是收保护费，也应该有一个各方默认的规则，即使强横如蒋门神，也知道维持利益相对均衡的安定局面的好处，不会轻易去尝试打破这样一个规则吧。
通过以上分析很容易得出一个结论：说到底，这施恩、蒋门神就是当年孟州城两股“黑社会”。现代法律专家们说，“黑社会性质的组织”有几个特征，“犯罪组织比较稳定，人数较多，有明确的组织者、领导者，骨干成员基本固定；有组织地通过违法犯罪活动或者其他手段获取经济利益，具备一定经济实力；称霸一方，在一定区域或者行业内，形成非法控制或者重大影响”。不妨逐条对照一下。施恩、蒋门神是他们圈子公认的领导者，都拥有一批固定成员，符合第一条；他们不劳而获收取保护费获得经济利益，即使在宋朝也应该属于非法手段，符合第二条；在孟州的酒店行业中，快活林的服务和经营并无特色，却独霸一方，甚至在那一块地盘上，从事别种生意的人都得经快活林的允许才能去“趁食”，这不是“非法控制”？这种影响在一个小城里还不够大吗？符合第三条；……如是观照，“黑社会组织”的基本要素，蒋门神、施恩们哪条不具备？既然同属于“黑社会组织”，究其实，施恩和蒋门神争夺快活林就是“黑吃黑”。
1998年版《水浒传》剧照
而武二郎却显然没有看到这一层，或者对此全无兴趣。按说施恩对武松是够推心置腹了，快活林赚钱的秘诀、他的组织的内幕，都已向武松和盘托出，可是武松听完这一番介绍，第一句话却是径问：“那蒋门神还是几颗头，几条臂膊？”看来，施恩虽然说了许多，但武松只对蒋门神“有一身好本事，使得好枪棒”这一句最上心。这一问只是透出他对施恩所讲的蒋门神的武艺不服气，他在想：有这么厉害的人吗？你施恩可曾见识过我打虎英雄的手段？除此以外，快活林酒店易主的过程中，有没有是非曲直，显然不是他关心的重点。
施恩父子给了武松一些优待，天天好酒好肉，给他戴了几顶诸如“大丈夫”“义士”“神人”的高帽，武松便感激涕零了，死心塌地愿意为施恩父子所驱驰，似乎丝毫不知这不过是别人笼络他的手腕。当然作为“黑社会”中的不同个体，施恩与蒋门神可能还有区别，这就是施恩本人相对地比较重哥们儿义气，在武松落难后还会鼎力相助，这没什么奇怪，就像当代也有义气浓厚的“黑社会”老大一样，可这种义气却显然不能改变“武松醉打蒋门神”事件的性质：一边惩恶，一边帮凶。
《武松醉打蒋门神》 张墨一 绘
武松铁拳打倒蒋门神，让他交出了快活林，正和蒋门神逼走施恩一样，只于施、蒋二人有切身利害，对在快活林周围做生意的各色人等来说并无多少积极意义，甚至还有负面影响。
书中说施恩夺回快活林后，“各店里并各赌坊兑坊，加利倍送闲钱来与施恩”，也就是说其他生意人的负担更重了，这也很好理解，施恩“如此赚钱”的“业务”被蒋门神抢占了这么久，他现在哪有不加倍找补回来的道理？施恩当然是要对武松千恩万谢的，但现在那些被加倍盘剥的生意人，也应该去感激武松吗？
其实，施恩之所以肯对武松“投资”——这点“投资”对管营的公子来说，真连九牛一毛都谈不上，也不过是看准了投资后的丰厚回报。可笑武松被别人的小恩小惠迷住了眼却不自知，他答应助施恩重夺快活林的当日，居然还振振有词地说：“凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉，不明道德的人！”喜欢打天下硬汉，这倒真是武松这等豪杰的共性，对方越“硬”越能撩拨起他们的好胜之心，可要夸口说只是打天下不明道德的人，则我们就不知道什么是武松们追求的“道德”了。
一个人糊里糊涂被人当枪使上了，这还不是最可悲的，最可悲的是他对自己的角色全无认识，还自以为是在抱打不平替天行道。
我为堂堂武二郎一哭。
本文摘选自《逞什么英雄——水浒的隐秘世界》，更多精彩内容请查阅原著
《逞什么英雄——水浒的隐秘世界》(黄波)【简介_书评_在线阅读】 - 当当图书
黄波 著
说破传统英雄观
以现代性视角解读《水浒》的公民启蒙读本
本书是黄波先生多年来《水浒》研究心得的合集，可谓字字珠玑、篇篇奇文。作者坚持立足于《水浒》文本，不作哗众取宠的影射和戏说，放弃空泛的道德批判，秉持现代人文关怀，把水浒英雄置于广阔的中国历史背景中，通过分析梁山人物的行为，说破传统的英雄观，探究千百年来的大众心理和中国文化的潜规则。对于梁山的权力结构、座次之谜、英雄与情色之关系、英雄劫富未曾济贫、逼上梁山者为何只有林冲一人等内容，均给出了让人眼前一亮的阐发。
