永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。
1、岁在癸丑:古代用干支纪年，东晋穆帝司马聃永和九年(公元353年)为癸丑年； 2、暮春之初:指阴历三月初三； 3、会:集会；永和九年，东晋著名政治家、文学家谢安、孙绰、王羲之等41人在会稽郡(今浙江绍兴市)山阴县兰亭宴聚修禊； 4、修禊:古代风俗，每年阴历三月第一个巳日，后三国曹魏定为三月初三，人们去水边祭拜、洗濯，以消除不祥，称为修禊。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍(tuān)，映带左右，引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
1、修竹:长竹； 2、激湍:流势很急的水； 3、映带:映照，萦绕；左右:两旁； 4、流觞曲水:顺波流放酒杯的环曲之水；修禊事时，人们于环曲的水流旁宴集，在水的上游放置注满酒的酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁便或赋诗，或饮酒，故而需要有“流觞曲水”；觞:盛满酒的杯； 5、列坐其次 :列坐在曲折的溪水旁边；次:旁边； 6、丝竹管弦:代指各种乐器；盛:此指乐曲之壮美； 7、一觞一咏:谓或举杯饮酒，或赋诗咏怀； 8、幽情:发自内心的感情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。
1、惠风:柔和的风； 2、品类:指万物； 3、游目:纵目观览；骋怀:让情怀尽情展开； 4、极:尽； 5、信:确实。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤(wù)言一室之内；或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
1、相与:相互交往； 2、俯仰:周旋、应付，即生活； 3、诸:“之于”的合音；怀抱:胸怀抱负，指内心的感受； 4、晤言:会晤谈话； 5、因:凭借，指所爱好的事物； 6、放浪:放任不羁；形骸:形体； 7、万殊:千差万别； 8、静:安静，指“晤言”室内一 类事；躁:躁动，指“放浪”形骸之外一类事； 9、暂得于已:自己内心暂时得到满足。
[译文]人与人之间亲近交往，度过一世，有的人喜欢反躬自省，和友人在室内畅谈心得，有的则是寄托志趣于所喜好的事物，放任不羁。虽然各人所谋求与摒弃的东西互不相同，各人的性格或安静或浮躁也不同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足，都会忘记衰老即将到来。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
1、所之既倦:对所经历的事物已经厌倦； 2、系:连缀、随着； 3、俯仰之间:举首、俯首之间，喻时间短暂； 4、兴怀:引起感慨； 5、修短:寿命的长短；化:造化，指自然规律； 6、死生亦大矣:死生也是一件大事，语出《庄子•德充符》。
[译文]等到人们对于自己所获取的事物感到厌烦，心情随着事情的变化而变化，则难免会引发感慨。从前一度喜欢的事物，在极短的时间内已成为陈迹，因而不能不产生感慨，又何况人的寿命长短是天之造化，终究会归结于穷尽。古人说:“死生也是件大事啊!”这难道不令人痛心吗?
每览昔人兴感之由，若合一契(qì)，未尝不临文嗟(jiē)悼(dào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞(dàn)，齐彭殇(shāng)为妄(wàng)作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
1、兴感之由:产生感慨的原因； 2、契: 契约；契分两半，双方各执一半作为凭证； 3、临文:阅读文章； 4、喻之于怀:使内心明白； 5、一死生:将死生看成一样； 6、虚诞:虚妄的话； 7、齐:相等；彭:彭祖，帝尧时人，传说活八百岁；殇:夭折短命的人； 8、妄作:胡说；“一死生”、“齐彭殇”，都是庄子的看法。
[译文]每当看到前人所发的感慨，其缘由就像契约一样吻合，总难免要对前人的文章嗟叹一番，但心里却又不明白是为什么。我当然明白把死与生等同看待是虚妄的，把长寿与夭亡等同看待也是荒诞的。后人看待今人，也正像我们现在的人看待前人，这正是事情的可悲之处。
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
[译文]因此我列出今天与会的人的名字，录下他们所做的诗篇，虽然时代有别、行事各异，但是人们产生感慨的原因，那还是相通的。后人阅读这些诗篇，也会由此引发同样的感慨吧!
《兰亭集序》全文：
永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍(tuān)，映带左右，引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤(wù)言一室之内；或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契(qì)，未尝不临文嗟(jiē)悼(dào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞(dàn)，齐彭殇(shāng)为妄(wàng)作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评：
通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效。一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。
《兰亭集序》:又名《兰亭序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》。
王羲之(公元321~379年):字逸少，东晋琅琊临沂(今山东临沂)人，我国历史上最著名的书法家。他对我国书法艺术的发展，作出了杰出的贡献，人们尊称他为“书圣”。他出身士族，曾任右将军、会稽内史，人称“王右军”。辞官后，定居会稽山阴(今浙江省绍兴市)，胸怀旷达，流连山水，以小字为乐。曾跟从有名的书法家卫夫人学书法，后又跟从张芝、钟繇学草书、正书，博采众长，吸取了魏晋诸家书法的长处，精研体势，推陈出新，创立了独特的风格，开辟了一种新的境界。人们称赞他的字“飘若浮云，矫若惊龙”，“龙跳天门，虎卧凤阁”，既飘逸飞扬、妍美流便，又雄强有力，变化多端。王羲之的诗文也写得相当出色，现有辑本《王右军集》。他的《兰亭集序》长期以来一直脍炙人口，此文的墨迹被誉为“天下第一行书”。
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