“祭”是多音字在《现代汉语词典》等工具书里，有两个读音，一是“jì”，1.对死者表示追悼、敬意的仪式，如：～奠、～礼、～灵、典、扫等2.供奉鬼神或祖先，如：～祖、～天、～祀、～灶3.使用（法宝），如 ：～起一件法宝二是读 zhài1.姓春秋时期有祭足（？—公元前682年），字仲，故又称祭仲其郑国祭邑（今河南郑州市郑东新区）人，春秋时期著名政治家、谋略家，下面我们就来说一说关于祭的正确读音和组词?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
祭的正确读音和组词
“祭”是多音字。在《现代汉语词典》等工具书里，有两个读音，一是“jì”，1.对死者表示追悼、敬意的仪式，如：～奠、～礼、～灵、典、扫等。2.供奉鬼神或祖先，如：～祖、～天、～祀、～灶。3.使用（法宝），如 ：～起一件法宝。二是读 zhài。1.姓。春秋时期有祭足（？—公元前682年），字仲，故又称祭仲。其郑国祭邑（今河南郑州市郑东新区）人，春秋时期著名政治家、谋略家。
祭仲是当时郑国政局中举足轻重的春秋第一权臣。他一生的活动分两个阶段：郑庄公在时，他作为一名重要谋臣发挥着极其重要的作用。郑庄公死后，即进入政治生涯的第二阶段，他先后扶立郑庄公的4个儿子为国君（郑昭公、郑厉公、复位郑昭公、郑子亹、郑子仪，即子婴）。郑子婴十二年（公元前682年），祭仲去世。在郑国的多难年代，祭仲以自己的足智多谋兴旺郑国，支撑郑国，可谓国家事实上的顶梁之柱。正是在他死后，齐桓公的大臣认为“祭仲已死，郑国无人”，才敢于出兵干涉郑国内政。《左传·桓公十五年》载，（时）人曰：“祭仲以知免。”公羊高《（春秋）公羊传》：“曷为末言尔?祭仲亡矣。然则曷为不言忽之出奔?言忽为君之微也，祭仲存则存矣，祭仲亡则亡矣。”（《左传》隐公元年至桓公十八年）。司马迁《史记·卷四十二·郑世家第十二》：“祭仲要盟，郑久不昌。”司马贞《史记索隐》：“虢、郐献邑，祭祝专命。”在1996年上屏的电视剧《东周列国·春秋篇》中王瞳饰演祭足。
祭氏，出自姬姓，即黄帝后人。出自西周初期周公旦之子祭伯的封地，属于以封邑名称为氏。女儿雍姬，女婿雍纠。
郑州市祭城路与祭仲相关。周武王姬发的弟弟姬鲜被分封到管国之后，称管叔。由于管叔不满意兄长周公旦执政，因此不但不帮助西周镇守东方，反而在周成王元～三年之间（公元前1063～前1061年），和殷纣王的儿子武庚勾结在一起，发动了叛乱。周公旦亲率大军东征，苦战3年，在公元前1061年左右，平定了武庚叛乱后，取消了管国。但是中原的郑州一带又是非常重要的战略要地，不能无人执守，因此周武王就把周公旦的第五个儿子祭伯分封到了黄河南岸的祭地（今河南郑州的郑东新区），祭伯在今天祭城一带建立了城池，建城后名为祭伯城，古祭伯城在郑州东北方向。到了春秋时期，郑国据有祭地，郑国的国君郑庄公又把祭伯城赏赐给了大夫祭仲。《左传·僖公二十四年》载：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”杜预《左传》注云：“祭国，伯爵也。”又《路史》载：“周圻之内管城东北有古祭城。”据宋朝历史学家郑樵考证，祭氏就是“以邑为氏”。据考，祭伯城就在今河南省郑州市金水区祭城镇的祭城。
祭姓名人还有：祭遵，颍川郡颍阳县（今河南襄阳县东北）人，东汉云台阁28名将之一；祭肜（róng），祭遵子，黄门侍郎偃师长；祭参，祭肜子，颍川郡颍阳县（今河南许昌）人，辽东太守。
至南北朝时期，有的祭姓族人认为“祭”字不吉利，而“訾”字有资财之意，表示富有和充裕，遂改为訾氏。
可见，今郑州的郑东新区祭城路，位于祭城镇的祭城，为祭仲的故里和故城，古代的祭（伯）城和今日的祭城镇、祭城路，皆因春秋郑国权臣祭仲而得名，不言而喻，郑州市凡带有“祭”的古今地名，均发音“zhài”。可是，郑州当地人也约定成俗的读“zhà（炸）”。
上边说“訾”由“祭”而改，但 “訾”与“祭”发音不同。“訾”的异体字是“訿”。其有二读：读“zǐ”，意为诋毁，辱骂。读“zī”有5义：1. 钱财：～算。2. 估量，限度：“～粟而税”。3. 希求：“不～重器”。4. 古同“咨”，嗟叹声。5. 古同“恣”，恣纵，狂放。6. 姓。
值得提出的是，现在好多人，特别是到祭城镇、祭城路的人，会把“祭”误读为常读音“jì”。甚至是在电视剧《东周列国·春秋篇》中，把剧中人祭（仲）足，错读成“jì（仲）足”。
