本文作者：狐小仙
无论是历史上的官场，还是现代的职场，一旦将生活中细节精挑细选出来，可能就是一部扣人心弦的人心大战。
从《大明王朝1566》到《人民的名义》再到《风起陇西》，剧中人物之间斗得你死我活，情节之复杂、之诡谲；人性之卑鄙、之恶毒抽丝剥茧地呈现出来。回望历史上的战争，与其说是为国、为民，不如说都是从自我处境出发。
这一点在新剧《风起陇西》尤为突出。
这也是与以往任何一部历史剧不同之处。当蜀国荀诩发现案情越来越难以琢磨时，感到深深的无力，以至于不知道自己“工作”意义何在？当双重间谍陈恭被威胁要亲手杀死结拜兄弟荀诩时，感到迷茫、困惑，他的妻子因他死了，现在兄弟也要死在他手中，他做的到底是对还是错？
纠葛在密集的关系网里，他们相互帮助又相互残杀，相互信任又相互怀疑，虽是违反人性，却不得不负重前行。每个人都是棋子，到底是谁的棋子，谁又是棋子的主人，他们也说不清，他们被命运之手推着一步一步向前，失去方向以及人生的意义。
这也许才是这部剧核心之处：明知战争违背人性，可人类为什么一次次发起战争？
跨入2000年之后，世界仿佛向前迈了一大步，国与国之间紧密合作，人与人之间加强联系，提倡人类命运共同体，人类开始不再把目光盯在彼此身上，开始关注新能源开发、绿色生态，以及关注和保护地球上弱小的生命体。
不得不说，这是人性之善。杨降先生在《走到人生边上》提到两种人性。一是“食色性也”，也就是肉体的追求；一是灵性良心，也就是说人在本性之上还有羞恶之心，恭敬之心，是非之心。
如果说人类之间的战争起源于原始社会的食物之争，如今人类早已经不必为基本生存而战争，这时候我们需要更多是良心，用“良心”压住“兽性”才是资格成为地球上的“主人”。
不然，每一种罪恶都会引发另一种罪恶。
当人类主动打破和平的世界格局，相互敌视，彼此指责，谁还会再去关心一只流浪的小猫小狗，谁还会关心植物保护，谁还会关心地球环境和未来可持续发展？
把大量的精力、物力、人力放在人类的争斗之上，是人类最悲哀的一件事。
可惜，历史一再重演。自古以来，政治时有腐败，财富时有困竭，武力时有崩溃，家国时有灾难。但人们心里有信念，坚持认为，只要维持“大道”的人在，人类的大历史命脉就不会断。
问题是，谁才是维持“大道”之人呢？
《风起陇西》的故事建立在三国演义的故事之上，作者马伯庸说：“司闻曹、军正司、以及蜀汉行政程序，都是凭空杜撰，是为了增加文章真实性而创造出来的古代机构。”
虽然这并不是一部历史剧，只是借三国的外壳，杜撰的小说，正因如此，我们才发现三国之战里，没有谁是正面角色，我们只不过因为喜欢诸葛亮，内心偏向蜀国而已。
剧中，刘备死后诸葛亮不惜一切代价攻打魏国，但剧中涉及到诸葛亮攻击魏国的战争场面并不多，主要是围绕两国间谍展开的争斗，可谓披着历史外衣的谍战剧。
剧里诸葛亮出场也不多，他一心一意想收复魏国，在他有生之年。但内部已有两股势力，一股是以李严为首，对诸葛亮举全国之力攻打魏国的行为极为反对，以“光复汉室”为由，千百计想尽办法整垮诸葛亮及他手下的一班人；另一股是诸葛亮手下杨仪，为了力保丞相的地位，他成立靖安司，利用陈恭等人，也以“光复汉室”为由将李严除掉。
这里，没有“大道”之人。他们只是打着“光复汉室”的旗，坚持自己的理想。此时的蜀国内忧外患，人心不齐，每个人都打着自己的小算盘，没有人反思：我做的就是正确的吗？
是人之局限，亦是大环境使然。
当翟悦问到：何为光复汉室？
陈恭说：为了不再有战争。
荀诩说：为了你我这样的人能过上好日子。
他们答非所问。但在当时的看来，除掉魏国，他们蜀国就太平了，就不会有战争了，老百姓就能过上安稳的日子。只要一推敲，他们便知道这是不可能的。但“光复汉室”就像他头顶上的光环，让他们不顾个人生死，为国一战，直到手足相残，直到妻离子散，直到不分敌我，直到对错难辩，似乎才有所悟，然而开弓难有回头剑。
陈恭是蜀国精挑细选出来的人才，不仅智慧超群，为人沉稳，思维敏捷，更重要的是他经得起考虑。所以，当他以蜀国间谍身份入魏国，被魏国大将军郭淮策反，成了魏国棋子，去蜀国实行“青萍计划”，回到蜀国不久，又发现他两边间谍，故而再由他实行“反青萍计划”。同时，在蜀国他又面临着杨仪与李严之间的对立，不得不成了他们之间的双间谍。
“多智而近妖”之前形容的是诸葛亮，而在此剧中，更像是陈恭。一个人夹在这么多对立面，要如何应对自如？又要如何保持自己的立场，还要在不同角色转换，随时更换角色，就是七十二变的孙悟空也有混乱的时候。
尤其是妻子翟悦被五仙道士无情惨杀；顶头上司冯膺为了反青萍计划，甘愿背负魏国间谍的罪名；荀诩因查案太给力、太认真，反而破坏了他们的计划，为了大业，为了让魏国郭淮信任，必须让陈恭杀死他。
厚重的枷锁一层层压在陈恭身上。
陈恭悲怆地说：“我现在筋疲力竭，不仅仅为了悦儿，时到今日，我突然分不清，到底谁对谁错？郭淮、冯鹰、李严、杨仪，他们都出现在我脑子里。”
魏国占领天水，蜀国占领成都，两国百姓共同生存在一片土地上，却各自以自己国家为由，进行屠杀。而蜀国内部皆以“光复汉室”为名，力达排除异己，竟纷纷主动与魏国搭起桥梁，相互之间使出三十六计：远交近攻、借刀杀人、围魏救赵、美人计、空城计、反间计……
回望真实的历史，人永远活在当下的局限之中。只有很小部分人，会从上帝的视角去平等看待每一个人，然而他们的话没有人去理解、认可，甚至因为他们的话而影响自己利益而被排斥，加以指责和污蔑。
不知情的大多数都活在自以为是的价值观——都是“敌人”的错，只要“敌人”失败了，我们就可以过上幸福的生活。
如此，人与人之间始终处在对抗的局面。没有人想过，人类或许皆是棋子，被人性之自私、之恶劣、之残酷所指使，有的人成了剑与矛，有的随波逐流，没有人认为自己是错的一方，会成为罪孽之人。
当陈恭和荀诩对所处的环境和眼前的一切感到茫然与疲倦时，才发现曾经的抱负就像一张网，他们蜷缩在网中，失去勇气和力量，却又不得不裹挟向前。
那么《风起陇西》到底传达怎样一种思想内核呢？
就像剧中郭淮说的“这世间难论绝对的对错，不是非黑即白。”那么，回望历史，魏国与蜀国到底谁错了呢，根本没有答案。
在复杂交错的关系网中，陈恭心灰意冷，他不再顾及“反青萍计划”也不去管“光复汉室”他只知道他不应该杀死自己的好兄弟，他宁可选择陷入囹圄，被视为魏国间谍，当众杀头。
当文明被盲目、粗鲁的辗压时，没有人将这一切记录下来。人人自卫，看着眼前的闹剧，看着人群步伐凌乱，听着错乱的曲调，谁都知道，接下来琴弦崩断，只剩下忧郁而缥缈的死一般的寂静。
就像陈恭人头落地后，那些知情者死一般的寂静。
陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中，有大量对罗佳的心理的描绘，这些文字洞悉一个人内心最深处的幽暗，那里有善良、正义的一面，但同时也有比想象中还要邪恶、幽暗的一面，倘若命运平坦，大部人是前者，倘若命运悲凉，很多的人会堕落成后者。如罗佳说的：“我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是虱子，和所有其余的人一样。”
罗佳与陈恭一样，不过是只虱子，一枚棋子。
历史上伟大的小说，呈现常常是现实社的某些真实的片段，当我们感受到相似的场景却无力改变时，心情是压抑、紧张和痛苦的。尤其是历史上显而易见的错误行为，依然被一群道貌岸然的人冠冕堂皇的再次重复利用时，除了愤怒，心被揪得很紧紧，却一筹莫展。难道，他们不知道在做什么吗？
不，他们肯定知道。只是他们像陈恭一样，要不被牵扯不能动弹；要不也失去明辨是非能力，不要就是《楚门世界》里的楚门。
电影《楚门的世界》讲的是剧组为了做一期热剧，他们将收养来的婴儿放在搭建的虚拟小城里（实际上是一座巨大的摄影棚），向外界直播他的一切生活，整整30年，而他浑然不知。因为真实，且毫无隐私，收视率非常高，公司赢得巨大的利润。终有一天，这个淳朴憨厚的小伙子发现破绽，那个死去的父亲怎么活过来了？接着，一个破绽又一个破绽被发现，他才开始质疑自己活在一个虚假的世界。
当他知道自己在摄影棚里，像一只猴子一样，被世人偷窥、控制，身边所有的人都在与自己演戏，最亲的人，最好的朋友，甚至爱的女人都是演员时，他愤怒了，那种被欺骗30年经历，相信是他一辈子无法弥补的痛。
很难说，我们不是楚门，被放在人世间某个角落，任人宰割、操纵。
王菲有首歌叫《棋子》：想走出你控制的领域，却走近你安排的战局。我没有坚强的防备，也没有后路可以退，想逃离你布下的陷阱，却陷入了另一个困境……
（图片来自网络，版权归原作者所有）
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