大河报·豫视频记者 刘瑞朝
“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”这是中唐诗人卢纶的一首诗（卢纶是后来迁居郑州的中唐诗人李益的大舅哥），写的是汉代名将李广的一个经典故事，夜行山中，误认石为虎，以箭射之，天明去寻找，发现是石头，箭已没入石中。李广，虎将，山石，也就成了虎石。
虎年将近，有关虎的各种故事、典故、解读，可谓是铺天盖地。1月29日，大河报·豫视频记者了解到，为迎接农历壬寅年2022新年的到来，丰富广大市民的节日生活，由郑州市文物局主办、郑州二七纪念馆和南阳唐王府博物馆协办的“虎跃龙翔”中国虎文化百馆联展，在郑州二七纪念馆地下展厅正式开展。
百馆联展内容为图片文字形式，内容分为10个大题，综述虎的起源、虎的亚种、文化溯源、图腾崇拜、珍贵文物、文化艺术等。感兴趣的朋友，可以到二七纪念馆地下展厅详细了解。
【起源】虎的祖先是中华古猫 至少100多万年前就和蓝田人发生了交集
众所周知，虎是猫科动物，也是地球上的大型猫科动物。那么，它的祖先是什么动物？
根据了解，虎起源于中国，始祖为三百万年前的中华古猫。大约在两百多万年前，在中国西北地区茂密的温热带森林中，形成了现代虎的初步形态。
通过早年在陕西蓝田公王岭发现的古生物化石与现代虎进行对比，它的特征已经非常接近。而依据古地磁地层学研究表明，至少距今100多万年前，虎就和人类的祖先——蓝田人生活在一起了。
在这以后，还发现了更多中更新世虎化石，证实在距今60万年的时候，虎的足迹已遍布中国的东半部地区。
近年来，在华北的北京周口店，华南的四川万县盐井沟等地均发现有大量的虎化石。其中仅盐井沟一处就发现有46个虎化石个体，表明现代虎的祖先早期曾经在四川、湖北、湖南一带活动。
【发展】虎从中国西北地区向西、向南发展 最终演化为9个亚种
虎是统称，具体还有很多分支。根据了解，随着气候的变迁，虎和其他动物一样经历了演变、分化和迁徙过程。大约五十万前，虎从中国西北地区逐步向西、向南发展。
向西的一支，通过内蒙、新疆和中亚各国，直抵伊朗北部和高加索南部。但由于高加索山脉的阻挡，没能通过阿拉伯沙漠，也没能进入非洲和欧洲；向南发展的一支又分为两个分支，一个分支进入朝鲜半岛，受阻于朝鲜海峡，未能踏上日本列岛。
另一个分支通过华北、华中和华南，进入中南半岛。到达这里后，又分成两股，一股向西通过缅甸、孟加拉国，直抵印度半岛南端，另一股继续向南，沿马来西亚半岛南下，渡过狭长的马六甲海峡，登上印度尼西亚的苏门答腊、爪哇和巴厘等岛屿。
在漫长的岁月中，虎向亚洲广大地区扩散，演化为9个亚种，即华南虎、东北虎（西伯利亚虎）、孟加拉虎、印支虎（东南亚虎）、马来虎、苏门答腊虎、巴厘虎、爪哇虎和新疆虎（里海虎）。
由于生活在不同的地域，它们形成了个体大小、体毛的长短厚薄、毛色的深浅浓淡、条纹的多寡疏密、尾巴的粗细等形态上的一些差异。
中国境内曾经分布有华南虎、东北虎、孟加拉虎、印支虎、新疆虎等5个亚种。但在20世纪中叶前后，新疆虎、爪哇虎、巴厘虎逐渐灭绝。
【文化】云从龙、风从虎 左青龙、右白虎是怎么来的
“武松……踉踉跄跄，直奔过乱树林来……却待要睡，只见发起一阵狂风来……原来但凡世上云生从龙，风生从虎。那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来……”
这是《水浒传》中武松打虎的经典片段。虎不仅出现在文学作品中，虎形象在中国几千年来的历史发展过程中占居颇为显著的地位，常常与龙并称，其地位可谓是举足轻重。
《周易·乾卦文》有言：“云从龙，风从虎”的说法。龙飞于天，虎行于地，虎与龙结合一起成为雄伟强盛的象征和美化权威的典型形态，是人们崇拜并畏惧的神物。
与此同时，虎也充当逐妖、怯邪、镇宅的角色，构成了充满生机和活力的民族风俗文化特质。
远古时期，中华先民们生活在以黄河为中心的广袤土地上；以龙为图腾的部落大体集中在东方，以虎为图腾的部落大体集中在西方，以朱雀即凤凰为图腾的部落大体集中在南方，以玄武即龟与蛇为图腾的部落大体集中在北方。于是，形成了四灵所代表的方位。
四灵与方位的联系源于古代天文学。先民为了进行农业生产、确定农时，发展出了以“观象授时”为基础的天文学。他们先发现了明亮的恒星，随后将邻近的恒星分组，将其组成的形象分别以相似的动物形象而命名，形成了二十八星宿。
他们又将周天分成四个区域，以四个方位命名，分别称为东宫、西宫、南宫、北宫，合称四宫，每宫各辖七个星宿。后来以青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物分别代表四宫，四灵也就发展演变成为“四方之神”。
其中，白虎为西宫，包括西方七宿，即奎宿16星、娄宿3星、胃宿3星、昴宿7星、毕宿8星、觜宿3星、参宿10星。
【崇拜】虎有“五德” 成为远古社会众多部落图腾首选
在中国文化中，虎是刚勇威猛、驱凶避邪、镇鬼禳灾、吉庆祥和的象征。有关虎的图腾崇拜和文化传说，更是成为中华民族沟通人神、联系自然、祈福辟邪、生生不息的一种文化现象。
虎的先祖与华夏人类祖先，它们同时漫游在荒山野林之中，生就一身斑斓的皮毛和雄视一切的威仪。虎文化在人类与虎竞争生存空间的漫长过程中，和在对立而依存的关系中逐渐产生。
远古社会，人们驯服、捕猎动物，而很难被捕猎和驯服的野兽，人类则当作神灵一样来崇拜，期望将灾祸降到最低，得到保护与庇佑。
人们将一些凶猛动物作为图腾，加以崇拜，如虎、龟、熊、鹰等具象动物，和龙凤、天禄、麒麟等形象动物。猛虎是百兽之王，是力量、威猛、霸气的象征，自然成为众多部落选择和依托的精神图腾。
根据了解，虎爷，为民间信仰的动物神之一，多以配祀护法神兽的身份供奉在庙堂，俗称虎爷公、虎爷将军，并为土地公、保生大帝、玄坛真君财神赵公明等众多神灵的坐骑。
在虎文化发展过程中，人们总结虎的优秀品质，赋予五德，彰显其个性与品格。
虎一身浩然正气，自带王者之风，额上生成“王”字，此为“正”德。虎乃百兽之王，其统领的地域会留下自身气味印记宣誓主权，守疆护土；除为生存需求狩猎，从不恃强凌弱随意伤害生灵作威作福，肆意侵略他土。是曰“守”德。
虎依强健的体能，雄霸丛林威震四方，凭借智慧与技巧捕杀猎食，是为“智”德。在残酷的大自然生存竞争中，虎无畏险阻所向披靡，独居食物链顶端，是为“勇”德。
云从龙，风从虎，虎啸山林万物觉醒；人们从虎的身上感知难以言表的神秘力量，化之于图腾；虎跃龙翔谓之“觉”德。
【相关】百馆联展 展览为文图形式
根据了解，“《虎跃龙翔》一一中国虎文化”百馆联展内容为文图形式，综述虎的起源、虎的亚种、文化溯源、图腾崇拜、珍贵文物、文化艺术等。
大河报·豫视频记者了解到，加入此次联展中的博物馆，可谓是大江南北、内陆东西。这些博物馆都声明，是和南阳唐王府博物馆联合举办。
那么，南阳唐王府博物馆何许馆也？根据了解，南阳唐王府博物馆位于老城区王府山景区内，600多年前，明太祖朱元璋分封其二十三子朱桱于南阳，开启了南阳明清两朝经济、文化的大发展，历经岁月更迭，唐王府如今只留下一座王府山。
唐王府博物馆馆藏文物2万余件，自成立以来，先后组织了20个不同主题的展览，向我国十多个省份输送100余个临时展览，发挥了博物馆的文化宣传和教育功能。
来源：大河报·豫视频 编辑：屈珂
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