【翻译汇总】
善于行走的人没有痕迹，善于言说的人因为说的没有毛病而不会被指责，善于计算的人不需要计算工具，善于关闭的人不用门闩别人也打不开，善于捆绑的人不用绳索别人也解不了。
所以，圣人总是善于人尽其才，物尽其用，因此没有被抛弃的人，也没有被抛弃的物，这是继承前人的正确做法。
历史上，善于做人的人是不善于做人的人传道授业者和学习的榜样，不善于做人的人是善于做人的人的成功助力。
一代哲学伟人——老子
不迷信老师，不贪恋身外之物，虽然开发了智慧，却要大智若愚，这些对修道来讲是最重要的奥妙。
【小结】
本章涉及到老子的认识论、方法论、人生观和人生价值观。
“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭不用关键而不可开，善结不用绳约而不可解”属于人生价值观方面的内容。有一技之长才能体现出人生价值，没有一技之长哪来的人生价值？没有价值就没有尊严，会被社会所抛弃。不存在通常解释的“常善救人古无弃人，常善救物故无弃物”的那种情况。
哲学是研究什么的？
再重复一次，“常善救人故无弃人，常善救物故无弃物”之中的“救”不是救助的意思，而是通假字“纠”，是纠集、集结的意思。纠集起来干什么？成为“善人之资”。如果什么价值也没有，谁脑子有病纠集你去吃白饭？
“是谓袭明”和“不贵其师”属于认识论方面的内容。继承、沿袭前人的正确做法是认识的途径之一，向老师学习也是认识的途径之一。这既是认识论，也是方法论。
老师所传授的知识既包括前人的认识，也包含老师自己的认识，对此要批判性地学习和继承。另外，前人和老师不可能完成了对世界的所有认知，所以必须打破局限思维的桎梏，这就需要创新性思维。开发批判性思维和创新性思维是“不贵其师”的重要内涵。
“不爱其资”涉及到老子的人生观。老子看重的是生命和尊严。所以他说，“宠辱若惊，贵大患若身”（参见13章解读）。
虽然资产、资财和他人都是事业成功的助力，但是容易因贪财、贪权、贪图享受等造成过度敛财、过度利用他人之类的问题。老子的尊严是建立在个人能力之上的，而不靠“爱其资”。如果他“爱其资”的话，就不会出关西去。那样的话，中国的历史可能改写，不等进入战国时期就开始了腥风血雨。
“虽智大迷”属于方法论。老子主张“爱民治国能无以智”（10章），认为“智慧出，有大伪”（18章），“民之难治，以其多智。故以智治国国之贼，不以智治国国之福”（65章）。“民之难治，以其上之有为，是以难治”（75章），根源在统治者身上。
不知道我认为“不贵其师，不爱其资，虽智大迷”这三点合起来才是最重要的奥妙的这种解释合不合您的胃口呢？
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