三字经全文注音版带解释（三字经精选篇目及解析）

《三字经》是中国的传统启蒙教材在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理，下面我们就来说一说关于三字经全文注音版带解释?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

三字经全文注音版带解释

《三字经》精选篇目及解析带拼音、含解析、附典故

《三字经》是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称"三百千"。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓"熟读《三字经》，可知千古事"。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

（一）

人之初

rén zhī chū xìng běn shàn

人之初，性本善。

xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

性相近，习相远。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

苟不教，性乃迁。

jiào zhī dào guì yǐ zhuān

教之道，贵以专。

【注释】

①初：开始，这里指人刚出生的时候。②性：指人的本性。③相近：相差不远，差不多的意思。④习：学习，习染；长期在某种环境下养成的特性：⑤苟：假如。⑥教：训导、教诲。⑦迁：改变，变迁，这里是指变坏。⑧道：方法。⑨专：专心。

【译文】

人刚刚生下来的时候，个个都有善良的天性。小时候，这种天性大家都差不多。但是长大后，受环境和教育的影响，习性就会有所不同。

做父母的如果不重视教育，孩子善良的天性就会改变。教育孩子远比抚养孩子艰难，重要的是专注、持久，毫不放松。

（二）

昔孟母

xī mèng mǔ zé lín chǔ

昔孟母, 择邻处，

zǐ bù xué duàn jī zhù

子不学，断机杼。

dòu yān shān yǒu yì fāng

窦燕山，有义方。

jiào wǔ zǐ míng jù yáng

教五子，名俱扬。

yǎng bú jiào fù zhī guò

养不教，父之过。

jiào bù yán shī zhī duò

教不严，师之惰。

【注释】

①孟母：孟子的母亲。②择：选择。③处：居住。④机杼：机，织机；杼，梭子。⑤窦燕山：指五代末年的窦禹钧，因他住在燕山附近，声名远扬，人们就称他为窦燕山。⑥义方：教养孩子的好方法。⑦严：严格。⑧惰：偷懒怠惰，没有尽到责任。

【译文】

古时候，孟子的母亲为了让儿子能有一个好的环境，不厌其烦，三次搬家，最后终于选择了一家私塾为邻居。有一次孟子逃学，孟母就割断织布机上的布，以此告诫儿子学习不能半途而废。五代时，有个叫窦禹钧的人，教育子女有一套很好的方法。他总是一身作则，施以良好的身教。他所教育的五个孩子也个个都以父亲为榜样，并学有所成，名扬天下。生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。

【典故】

1、昔孟母，择邻处。——《孟母三迁》

《三字经》中说："昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。"说的就是孟母三迁的故事。

孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。这时候，孟母满意地说："这才是孩子适合居住的地方！"

2、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬——《五子登科》

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称"五子登科"。

五代后周时期，燕山府(今北京一带)有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：

窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗："燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。"

《三字经》也以"窦燕山，有义方，教五子，名俱扬"的句子，歌颂此事;又逐渐演化为"五子登科"的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。

（三）

子不学

zǐ bù xué fēi suǒ yí

子不学, 非所宜。

yòu bù xué lǎo hé wéi

幼不学，老何为。

yù bù zhuó bù chéng qì

玉不琢，不成器。

rén bù xué bù zhī yì

人不学，不知义。

【注释】

①子：这里指子女。②宜：应当。③何为：能干什么呢？④琢：雕刻和打磨玉石，使其成器物。⑤义：义理。

【译文】

年轻时不好好学习，是很不应该的。这样的话，等到老的时候，什么都不懂，什么也不会做，又有何用呢？

一块质地很好的玉石，如果不经过加工雕琢，就不能成为一件精美的玉器。一个人如果不努力学习，就不会明白事理，没有办法让原来的优良天赋得以充分发挥。

【典故】

子不学，断机杼。——《孟母断机》

有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说："学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用？"孟子听后，再也不偷懒了。

（四）

为　人　子

wéi rén zǐ fāng shào shí

为人子，方少时。

qīn shī yǒu xí lǐ yí

亲师友，习礼仪。

xiāng jiǔ líng néng wēn xí

香九龄，能温席。

xiào yú qīn suǒ dāng zhí

孝于亲，所当执。

róng sì suì néng ràng lí

融四岁，能让梨。

dì yú zhǎng yí xiān zhī

弟于长，宜先知。

【注释】

①为：作为。②方：正当。③香：黄香，东汉时的孝子。④温习：温暖的枕席。⑤执：实行，效仿。⑤融：孔融，东汉时的文学家。

【译文】

做儿女的，在年轻时就应当亲近、尊敬老师和友人，学习人和人之间交往的礼节。汉朝人黄香才九岁，就知道用自己的身子去温暖父亲的枕席，让父亲能睡个好觉。孝敬自己的双亲，这是每个子女都应当做到的。汉朝人孔融四岁的时候，就知道把大梨让给哥哥吃。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。

【典故】

1、香九龄，能温席——《黄香温席》

"香九龄，能温席"的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子。在他九岁的时候，就已经很懂事了。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子赶走，让父母睡个好觉;到了寒冷的冬天，他就先钻井被窝里，把被子暖热，让父母睡得温暖。黄香的故事流传到了京城，京城人都说："天下无双，江夏黄香。"

2、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。——《孔融让梨》

"融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。"这是个尊敬兄长和友爱谦让的故事。

孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃，让孔融先挑，孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以应该吃小的，大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材，成为千古美谈，它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。

孔融(153——208)，东汉文学家。字文举。鲁国(今山东曲阜)人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185)，举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将，作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。

（五）

首孝悌

shǒu xiào tì cì jiàn wén

首孝悌，次见闻。

zhī mǒu shù shí mǒu wén

知某数，识某文。

yī ér shí shí ér bǎi

一而十, 十而百。

bǎi ér qiān qiān ér wàn

百而千，千而万。

【注释】

①首：首先，首要。②首孝悌：孝顺父母；悌：尊敬兄长。③见闻：见到和听到的事。④识：认识，懂得。⑤文：文理。⑥而：连词，到。

【译文】

一个人首先要孝顺父母，尊敬兄长；其次要扩展自己的知识，丰富自己的见闻，学会术数，懂得文理。古人造"一"字，表示天地、阴阳的分界，是数学的开始。"十"字是数字的终结，一横一竖，包含东、南、西、北四方的意思。从一到十，从十到百，从百到千，从千到万，这些基本的数字不可以不知道。

（六）

曰春夏

yuē chūn xià yuē qiū dōng

曰春夏，曰秋冬。

cǐ sì shí yùn bù qióng

此四时，运不穷。

yuē nán běi yuē xī dōng

曰南北，曰西东。

cǐ sì fāng yìng hū zhōng

此四方，应乎中。

yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

曰水火，木金土。

cǐ wǔ xing běn hū shù

此五行，本乎数。

【注释】

①曰：说到，提到。②运：循环，运行。③不穷：没有停止的时候。④南北、东西：指四方。⑤应：对照，照应。⑥中：中央。⑦五行：金、木、水、火、土五种元素。⑧本：根源。⑨数：自然之理。

【译文】

一年之中有春、夏、秋、冬四个季节。这四个季节反复循环，永远也没有尽头。南、北、西、东是空间的四个方位。这四个方向对应存在，又都围绕着中央。水、火、木、金、土叫做"五行"。古人认为世界上的万事万物都由五行构成，五行既相克，又相生，这是由自然之理所决定。

（七）

曰仁义

yuē rén yì lǐ zhì xìn

曰仁义，礼智信

cǐ wǔ cháng bù róng wěn

此五常，不容紊。

【注释】五常：五种不变的法则。

【译文】

如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

（八）

稻粱菽

dào liáng shū mài shǔ jì

稻粱菽，麦黍稷。

cǐ liù gǔ rén suǒ shí

此六谷，人所食。

mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

马牛羊，鸡犬豕。

cǐ liù chù rén suǒ sì

此六畜，人所饲。

【注释】①食：食品。②豕：猪。

【译文】

人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

（九）

曰喜怒

yuē xǐ nù yuē āi jù

曰喜怒，曰哀惧。

ài wù yù qī qíng jù

爱恶欲，七情具。

páo tǔ gé mù shí jīn

匏土革，木石金。

sī yǔ zhú nǎi bā yīn

丝与竹，乃八音。

【注释】

匏：.

【译文】

高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为"八音".

（十）

高曾祖

gāo zēng zǔ fù ér shēn

高曾祖，父而身。

shēn ér zǐ zǐ ér sūn

身而子，子而孙。

zì zǐ sūn zhì xuán zēng

自子孙，至元曾。

nǎi jiǔ zú rén zhī lún

乃九族，人之伦。

【注释】

自：从。

【译文】

由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为"九族"。这"九族"代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

（十一）

父子恩

fù zǐ ēn fū fù cóng

父子恩，夫妇从

xiōng zé yǒu dì zé gōng

兄则友，弟则恭

zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

长幼序，友与朋。

jūn zé jìng chén zé zhōng

君则敬，臣则忠。

cǐ shí yì rén suǒ tóng

此十义，人所同。

【注释】

①恩：恩情。②从：夫对妇顺，妇对夫顺。③友：友爱。④恭：恭敬，指敬重的意思。⑤序：次序。⑥敬：敬重。⑦同：共同遵守。

【译文】

儿子要报答父母的恩情，妻子要顺从自己的丈夫，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥要恭敬。长辈和晚辈之间要注意尊卑的次序，朋友之间要注意守信用、讲义气。君主对臣子要敬重，臣子对君主要能负起责任，尽心尽力做事。这十种大义，人们都应当共同遵守。

（十二）

凡　训　蒙

fán xùn méng xū jiǎng jiū

凡训蒙，须讲究。

xiáng xùn gǔ míng jù dòu

详训诂，明句读。

wéi xué zhě bì yǒu chū

为学者，必有初。

xiǎo xué zhōng zhì sì shū

小学终，至四书。

【注释】

①训：教育、指导。②蒙：小孩子刚开始读书识字叫蒙。③训诂：对古树自居的解释。④句读：指文章断句。一句为句，半句为读。⑤为学者：做学问的人。⑥四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称"四书"。

【译文】

对儿童进行启蒙教育，必须讲究方法。要仔细弄清字句的意思，文章中的哪一句话该停顿。读书求学要循序渐进，选择教材要有好的开端。先把朱熹编的《小学》读完，了解为人处世的基本道德，再读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这"四书"，学习儒家的经典理论。

（十三）

论　语　者

lún yǔ zhě èr shí piān

论语者，二十篇。

qún dì zǐ jì shàn yán

群弟子，记善言。

mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

孟子者，七篇止。

jiǎng dào dé shuō rén yì

讲道德，说仁义。

【注释】

①《论语》：由孔子的弟子和再传弟子所编的记载孔子言论的书。②群弟子：指孔子的学生们。③善言：有留存价值的言论。④《孟子》：由孟子和他的学生们共同编纂而成。⑤止：通"只"。

【译文】

《论语》这本书共二十篇。孔子的各位弟子，如颜回、曾参等，记录了孔子以及孔子的弟子们的许多至理名言。《孟子》这本书共有七篇。记录了孟轲的事迹和言论，中心都不离"仁义道德"这四个字。

（十四）

作中庸

zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

作中庸，子思笔。

zhōng bù piān yōng bù yì

中不偏，庸不易。

zuò dà xué nǎi zēng zǐ

作大学，乃曾子。

zì xiū qí zhì píng zhì

自修齐，至平治。

【注释】

①《中庸》：书名。②子思：孔子的孙子。③中：处事不偏不倚的意思。④庸：永不变化的意思。⑥《大学》：书名。⑤曾子：也就是曾参。

【译文】

《中庸》这本书的作者是子思。书中讲的是公平、不偏不倚、永不改变的道理。写《大学》的人名叫曾参，他是孔子的门生，以"孝"著称。《大学》这本是阐述了修身、齐家、治国、平天下的一整套学以致用的理论，是儒家的重要典籍。

（十五）

孝经通

xiào jīng tōng sì shū shú

孝经通，四书熟。

rú liù jīng shǐ kě dú

如六经，始可读。

shī shū yì lǐ chūn qiū

诗书易，礼春秋。

hào liù jīng dāng jiǎng qiú

号六经，当讲求。

【注释】

①《孝经》：书名。儒家经典著作之一。②六经：《诗经》、《尚书》、《易经》、《乐经》、《礼记》和《春秋》合称"六经"。③讲求：仔细理解。

【译文】

《孝经》共十八章，是孔子的弟子根据有关"孝"的言论加以发挥而写成的，内容是阐发"孝道"。"孝"是做人的根本，不能行"孝"，便更谈不上其他学问。所以，读熟了"四书"，要再读通《孝经》，这以后才可以开始读"六经"。《诗经》、《尚书》、《易经》、《乐经》、《礼记》、《春秋》，合称为"六经"。求学的人一定要仔细理解，潜心研究。

（十六）

我周公

wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ

我周公，作周礼。

zhù liù guān cún zhì tǐ

著六官，存治体。

dà xiǎo dài zhù lǐ jì

大小戴，注礼记。

shù shèng yán lǐ yuè bèi

述圣言，礼乐备。

【注释】

①周公：周武王的弟弟姬旦，西周著名的政治家。②六官：周代的管制，分天官、地官、春官、下官、秋官和东官六个部分。③大小戴：指汉代的儒家学者戴德、戴圣。④备：完善无缺。

【译文】

相传周公作《周礼》，六篇文章是《天官冢宰》(吏部)、《地官司徒》（户部）、《下官司马》（兵部）、《秋官司寇》（刑部）、《冬官司空》（工部），总称"六官"，给后人留下了西周政治制度的记载。西汉的大戴和小戴曾分别注释《礼记》。大戴删订《礼记》为八十五篇，书已失传；小戴删订《礼记》为四十六篇，也就是现在所传的《礼记》，讲述的全是圣人孔子的言论，还收录《乐记》一篇，"礼""乐"完善无缺。

（十七）

昔仲尼

xī zhòng ní shī xiàng tuó

昔仲尼，师项橐。

gǔ shèng xián shàng qín xué

古圣贤，尚勤学。

zhào zhōng līng dú lǔ lún

赵中令，读鲁论。

bǐ jì shì xué qiě qín

彼既仕，学且勤。

【注释】

①昔：以前。②仲尼：即孔子。③师：以之为师。④项橐：鲁国的神通。⑤赵中令：指的是北宋大臣赵普，中令是宋朝官名。⑥《鲁伦》：西汉初年，由鲁国人所传的《论语》，后代通行的《论语》即是根据这个本子编定的。⑦彼：他，这里指赵中令。⑧既仕：已经做官。

【译文】

古时候的孔子，曾拜七岁神童项橐为师。古代圣贤尚且如此勤奋求学，何况我们这些平常人。北宋大臣赵普喜欢读《论语》。那是赵普已经做了大官，但学习仍然这样勤奋。

【典故】

项橐三难孔子

孔子在鲁国设坛讲学，门下有弟子三千、七十二贤人。尝闻莒国之东南海边有纪障城，周围百姓淳厚且皆博学。一日孔子与弟子计议东游，博其民情，悟其智慧。待数乘车马风尘仆仆来到今碑廓地境，但见山川秀丽，地坦禾丰，这纪障地方果是富庶之邦。孔子尽兴观赏。正当与弟子纵兴谈笑，策马东行，见前边大道上几个戏耍的玩童躲于路边，唯有一玩童立于路中不动。此童正是项橐。子路见状，停车呵斥，但项橐还是不动。孔子在车上探身问道:"无知顽童阻车于路中，是为何意？"项橐见老者出言不逊，心生不快，决计要戏弄一下这些人，就说:"城池在此，车马安能过去。"孔子道:"城在何处？""筑于足下。"孔子见这孩童不亢不卑，气质非凡，便屈尊下车观看，果见小儿立于石子摆成的"城"中，孔子笑道:"此城何用？""御车马军兵。""小儿戏言，车马从此过，又待如何？""城固门关，焉能过乎？"孔子上下打量孩童，思忖道:这纪障地方的人果真聪慧，连小儿都如此伶俐，只不过有些恃才傲慢，待吾详察。于是孔子问道:"却又如何？""城躲车马，车马躲城？"孔子无言以对，随绕"城"而过。

孔子与弟子受此戏弄，怏怏不快。见路边一农夫锄地，子路便蓄意戏问道:"农家做何？"农夫答道:"锄地。""看你忙忙碌碌，不知手中之物日抬几度？"见农夫答不出，师徒正欲窃喜，项橐从后赶来答道:"我父年年锄地，自知手中之物日抬几度，先生行必乘车马，想必知马蹄日抬几度？"子路哑然。孔子见小儿聪颖机敏，列国少见，非神童莫属，便下车细察。"观你孩童才智过人，今你我各出一题，互为应对，胜者为师，如何？"项橐道:"不可戏我。""童叟无欺。"孔子接着说:"人生于世，皆托日月星辰之光，地生五谷，方养众多生灵，且问小儿，天有多少星辰，地上多少五谷？"项橐答道:"天高不可丈量，地广不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷。"稍一顿，项橐问:"人之体比地小，目之眉比天低，二眉生于目上，天天可见，人人皆知，夫子可知二眉有多少根？"孔子无对，依适才君子之约，正要问如何拜师，项橐已纵身跳入旁边水塘中，孔子不知何故，项橐浮出水面道:"沐浴后方可行礼，夫子也来沐浴。"孔子道:"吾不曾学游，恐沉而不浮。"项橐道:"不然，鸭子不曾学游，反而浮而无沉。""鸭有离水之毛故而不沉。""葫芦无离水之毛，也浮而不沉。""葫芦圆而且内空，故而不沉。""钟圆且内空，何又沉而不浮。"孔子面赤语塞。

项橐沐浴毕，孔子设案行礼，拜项橐为师，打道回曲阜，从此不再东游。

后来便有了"项橐三难孔夫子"、"昔仲尼，师项橐"的传说，"君子之约、童叟无欺"等词语均出于此。后世尊孔子为圣人，这小项橐也便因之被尊为"圣公"。

这就是历史上有名的 项橐三难孔子 的故事。

（十八）

披蒲编

pī pú biān xuē zhú jiǎn

披蒲编，削竹简。

bǐ wú shū qiě zhī miǎn

彼无书，且知勉。

tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

头悬梁，锥刺股。

bǐ bù jiào zì qín kǔ

彼不教，自勤苦。

【注释】

披：披开。 ② 蒲：草名，又叫草蒲，蒲编用蒲草做的书，传说汉代路温舒，年幼时无钱买书，用蒲草做成书页，向人借来《尚书》抄了读。

③竹简：用竹削成蒲片，在竹简上写字，传说汉代公孙弘，在竹林中放猪时，把青竹削成竹片向人借来《春秋》抄了读。

【译文】

西汉人路温舒，用蒲草编成"简"，抄书学习。公孙弘用竹子当做简。他们无钱买书，但依然知道勤勉努力。汉代人孙敬为防读书打瞌睡，就把头发吊在屋梁上。战国时的苏秦，读书困倦时用锥子刺大腿让自己清醒。他们并没有被谁督促、教训，却能自觉地勤奋刻苦。

【典故】

1、头悬梁——《孙敬悬发》

"头悬梁"的是晋朝人孙敬。孙敬，字文质，汉代信都(今河北冀州)人。好学，后入洛阳，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上"辑柳"的典故。《太平御览》上记载：孙敬"好学，晨夕不休"，常年闭门谢客，攻读诗书，人称"闭户先生"。他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去。

2、锥刺股——《苏秦刺股》

古时候，有一个学者叫苏秦。苏秦自幼家境贫寒，连书都读不起。为了维持生计和读书，他不得不时常卖自己的头发或者帮别人打短工，后来又离乡背景到了齐国拜师学艺。

经过一年的学习，苏秦认为自己已经把老师的本领都学到了，便迫不急待告别老师和同学，去闯荡天下。但是一年后不仅一无所获，连钱也用完了。他只能穿着破衣草鞋踏上了回家之路。

到家时，苏秦已骨瘦如柴，全身破烂肮脏不堪，满脸尘土。妻子见他这个样子，摇头叹息，继续织布;嫂子见他这副样子扭头就走，不愿做饭;父母，兄弟，妹妹不但不理他，还暗暗笑他活该!

苏秦看到家人这样对待他，十分伤心。他关起房门，不愿意见人，对自己作了深刻的反省："妻子不理丈夫，嫂子不认小叔子，父母不认儿子，都是因为我不争气，没有好好学习。"

他认识到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的书本，发愤读书。他每天读书到深夜，有时候不知不觉伏在书案上就睡着了。第二天醒来，都后悔不已，但又没有什么办法不让自己睡着。有一天，读着读着实在困了，不由自主便扑倒在书案上，但他猛然惊醒——手臂被什么东西刺了一下。一看是书案上放着一把锥子，他马上想出了制止打瞌睡的办法：锥刺股(大腿)!以后每当要打瞌睡时，就用锥子扎自己的大腿一下，让自己突然"痛醒"。他的大腿因此常常是鲜血淋淋，目不忍赌。

家人见到这样，有些不忍心，劝他说："你一定要成功的决心和心情我们可以理解，但不一定非要这样虐待自己啊!"

苏秦回答说："不这样，就会忘记过去的耻辱!"

经过"血淋淋"的一年，苏秦已经很有学问了。他又开始出去闯荡天下，这一次终于事业有成，很有心得，开创了自己辉煌的政治生涯。

（十九）

如囊萤

rú náng yíng rú yìng xuě

如囊萤，如映雪。

jiā suī pín xué bù chuò

家虽贫，学不辍。

rú fù xīn rú guà jiǎo

如负薪，如挂角。

shēn suī láo yóu kǔ zhuó

身虽劳，犹苦卓。

【注释】

①囊萤：袋子中的萤火虫。②映雪：是指雪地反映出的亮光。③辍：中断、停止。④负薪：背着木柴。⑤挂角：将书本挂在牛角上。⑥苦卓：刻苦自立。

【译文】

像晋代的车胤，把萤火虫捉来放在一只薄沙袋里，靠微弱的荧光照明来学习；又像晋代人孙康，用反射的雪光照明来读书。他们虽然家境贫困，但却从来不因为条件差就停止学习。

像西汉人朱买臣，一边背着柴，一边念着书；又像隋代李密，边放牛，边读书。尽管他们很劳累，但仍然刻苦学习。

【典故】

1、如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。——《囊萤映雪》

"如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。"这是两个关于勤学的故事。

晋代的一个名叫车胤的孩子，他家中贫苦，没钱买灯油，又想晚上读书，于是在夏天的晚上，抓一把萤火虫装在白布袋子里面，靠着微弱的灯光读书;映雪是晋代的孙康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看书。这两个人都是历史上有名的好学之人。

2、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。——《负薪挂角》

汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。后来终于得到重用，当上了会稽太守。

隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发奋读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一头牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

(二十)

苏老泉

sū lǎo quán èr shí qī

苏老泉，二十七。

shǐ fā fèn dú shū jí

始发愤，读书籍。

bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

彼既老，犹悔迟。

ěr xiǎo shēng yí zǎo sī，

尔小生，宜早思。

【注释】

①苏老泉：宋朝著名文学家苏洵，字明允，号老泉，四川眉州人。②既：已经。③犹：尚且。④尔：你，你们。⑤小生：小孩子。⑥宜：应该。

【译文】

宋朝的苏洵知道二十七岁时才开始发愤读书，后来成为了有名的文学家。苏洵年纪大了，尚且后悔学得太迟。你们这些小孩子，应当趁早努力读书，用心思考问题。

【典故】

苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。——《苏洵二十七方才学习》

苏洵(1009——1066)，字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉佑元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为"老苏"，将他们父子三人合称为"三苏"，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家的风度，著有《嘉佑集》十五卷。

（二十一）

蚕吐丝

cán tǔ sī fēng niàng mì

蚕吐丝，蜂酿蜜。

rén bù xué bù rú wù

人不学，不如物。

yòu ér xué zhuàng ér xíng

幼而学，壮而行。

shàng zhì jūn xià zé mín

上致君。下泽民。

【注释】

①吐丝：指蚕吐丝做茧。②酿：蜜蜂做蜜。③不如：比不上。④物：东西，这里指动物。