“写鬼写妖,高人一等；刺贪刺虐,入骨三分。”
每次带着学生读蒲松龄的《狼》时，我的脑海里总是不自觉地浮现出这句话。
仔细想来，那些经典传世的文学作品，大多源于生活又高于生活，就像《西游记》，虽然被归类为神魔小说，但是我们不得不承认，在“神魔”这件外衣下，隐藏的就是我们真实的生活。
《西游记》如此，《聊斋志异》也如此，《狼三则》自然也不能例外。
备课的时候，我专门查了一下蒲松龄的人生经历，我才发现，蒲松龄不仅科举不顺，连自己的亲人，都不曾善待过他——
蒲松龄出生于一个中小地主兼商人家庭，待他成年时，家里经济已经走下坡路了。更悲催的是，兄弟们闹分家，蒲松龄争不过哥嫂，只分到了“农场老屋三间，旷无四壁，小树丛从，蓬蒿满之”。
读到这里，我忽然就发现，《狼》里面的屠户，像极了蒲松龄自己。
“骨已尽矣，而两狼之并驱如故”，实在无路可逃了，屠户才“顾野有麦场”，才“奔倚其下”，才有了后来的“暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之”和“自后断其股，亦毙之”。
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一直以来，教学这篇课文的时候，我都按照教参的建议，抓住文章结尾的议论句——“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”来收束课堂，告诉学生遇到像狼一样狡猾的坏人，我们要像屠夫一样敢于斗争，善于斗争。
这样的说法，本就是无数专家多年探讨的结论，自然是没什么问题的。
故事开始的时候，发现两只狼“缀行甚远”，屠户还想着施以小恩小惠，以为只要喂饱了狼，狼就会乖乖离开。
可是却告诉他，像狼这样的人，根本不可能有满足的时候，所以当他扔完了所有骨头，狼却依旧跟着他，想要把他一起吃掉。
走投无路之际，屠户暴起反击，才有了后来的胜利。
再读这篇文章的时候，忽然有了一个奇怪的想法，如果不是恰好“野有麦场”，场主恰好“积薪其中”，而且“苫蔽成丘”的话，屠户又该怎么办？
想着想着，不由得哑然失笑，“无巧不成书”，小说本就是由无数的巧合构成，硬要给这种巧合找个理由，才是最大的笑话。
更何况，屠户的借力之举，本就是一种斗争策略，就算没有“苫蔽成丘”的积薪，他肯定也会找到新的借力点。
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一位学生说，读了这篇课文之后，他有点可怜这两只狼，理由很简单，对狼而言，不过是正常的觅食之举，却搭上了自己生命。
换做以前，我肯定会大发雷霆，毕竟这样的说法，多少有些离经叛道的嫌疑。
但是现在的我，早已过了轻易生气的年龄，毕竟经历了这么多事情，我早就明白了一个道理，世间事本就是一体两面，从来都没有绝对的对与错。
听了学生的话，不由得再次陷入了沉思：一直以来，我们都是站在“人”的角度考虑问题，把“狼”当成了恶人，但是如果我们换个角度来看，故事也许并非我们想象的那样。
按照学生给我的灵感，我复盘了这个故事——
那天晚上，两只狼实在饿得受不了了，就跑出来找吃的，也不知道他们等了多久，终于嗅到了一丝血腥味，原来是屠户卖肉回来了，它们马上就跟了上去。
一开始的时候，屠户很合作，一直给它们扔骨头。
可是，这些卖剩下的骨头上，根本没有多少肉，连塞牙缝都不够。
为了吃一顿饱饭，它们把目光聚焦到了屠户身上，为了减少战损，他们分工合作，一个“犬坐于前”迷惑屠户，另一个就转到积薪后面打洞，到时候前后夹击，肯定能打败屠户……
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纵观整篇文章，屠户当然不是恶人，无论是“投以骨”，还是后来暴起杀狼，他所做的一切，都是为了自保。
但是狼所做的一切，好像也能找到合适的理由，毕竟，从始至终，它们都是为了自己的口腹之欲。
可是它们无论如何都没想到，这一次觅食竟然会搭上自己的性命。
究其根源，还是它们太贪了——明明屠户已经把骨头扔完了，它们还死揪着不放，还想要把屠户也吃掉。
但凡他们能够聪明一点，知道适可而止，也就不会枉送性命了。
不由得想起了我们自己，因为很多时候，我们就是故事中的那两只狼——
小时候，吃药吃饱了穿暖了，我们就会满足。
可是，随着慢慢长大，我们想要的东西越来越多，想要更大的房子，想要更好的车子，想要更高的地位，想要更多的金钱……
我们拥有了更多的东西，却早已没有了当初的快乐。
家财万贯，一日不过三餐；广厦千间，夜眠不过六尺。仔细想来，我们这些年孜孜以求的，真的是必要的吗？
答案是否定的。
也许，只要我们少一些欲念，我们也许就会清醒很多，不至于在逐渐滋生的欲念中慢慢迷失了。
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