【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百四十六（更多精彩内容持续更新中……）】，下面我们就来说一说关于五运六气对应的月份?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
五运六气对应的月份
【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百四十六。（更多精彩内容持续更新中……）】
“帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春。未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫，不分邪僻內生，工不能禁；至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。”——《黃帝內經•六節藏象論》
听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士。今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·六节藏象论篇第九》。我们先来看原文“帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春。未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫，不分邪僻内生，工不能禁；至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。” 这段话虽然长，但是逻辑非常的清晰，我带大家先带大家捋一遍。“帝曰，何谓所胜”，也就是说黄帝说什么叫所胜呢？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。”春胜长夏，春是木，长夏是土，木克土，长夏胜冬，冬天是水，长夏是土，那就是土克水，冬胜夏，冬天是水，夏天是火，水克火，夏胜秋，夏天是火，秋天是金，火克金，秋胜春，秋天是金，春天是木，金克木。“各以气命其脏”，这段话怎么理解呢？就是以他的名字命名他的藏。张志聪注解“春木合肝，夏火合心，长夏土合脾，秋金合肺，冬水合肾，各以四时五行之气，以名其藏焉。”就是用他的名字来命名五脏。在某种意义上春就代表着肝，长夏就代表脾，冬就代表肾，夏就代表着心，秋就代表肺。是用五脏的五行时的名字来命名五脏。
我们再往下看。“帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春。未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘其所胜也，命曰气淫。”这句话的意思也是很好理解。也就是黄帝说怎样可以知道他的所胜呢？岐伯说，要知道所胜，必须先推求气候到来的时间，也就是说“求其至也，皆归始春”，以立春作为标准。始春是什么日子？指的是立春，王冰注解“始春,谓立春之日也。春为四时之长,故候气皆归于立春前之日也。”张介宾从五运六气的这个理解来解释。张介宾说“一曰：在春前十五日，当大寒节为初气之始，亦是”，张介宾还有一种解释，他在肯定了王冰的这种解释的时候，同时他也提出了另外一种观点，就是在春前的十五天。立春前的十五天那个节气不正好是大寒吗？也就是冬季的最后一个节气，是初气之始，也就是大寒节这一天正好是初气。五运六气开始时间就是大寒，从大寒这一天开始算了。按照年来算的话，是通过立春这一天来算，各有各的算法。在汉代是以冬至这一天来作为一年的初始。这就是从不同的角度来理解这个问题，冬至就是在大寒节这个时间段内，所以我们从此也可以看出来，也就是说这个时间节点，要么以春天作为初始阶段，要么以冬至也就是大寒这个节气作为初始阶段。
我们再往后看，“求其至也，皆归始春。未至而至，此谓太过。”也就是说如果时令未到，而气候先到了，就是这个时令还没有到。比如立春之前，春的气候先到了，但是立春节气这时间还没到，这就叫做太过，太过则薄所不胜，薄就是压迫，这个地方在古代的薄某种意义上也做迫，薄、迫是通假，就是压迫、侵犯的意思，来侵犯原来自己所不胜的气，比如说春气原先是被金所克。但是这个时候，金就克不动他了，木气已经很厉害了，就会反过来压迫金，这个叫做“薄其所不胜而乘其所胜也。”乘其所胜是什么意思呢？乘就是欺负欺凌的意思，这个时候就会欺凌他本来胜的那个气。比如说还是用春作为比方，春就是木，木所胜的气是土，土本来就受木所克。这个时候木又强了，又太过了，那就会更加欺负土，这叫“而乘其所胜也，命曰气淫”，淫指的是太过，气淫指的是气太过而造成的危害。这种情况就叫做气淫，这是第一个。
后边有一句话叫做“不分邪僻内生，工不能禁”，这句话自古以来都认为是错解，是多余出来的，就先不翻译了。再往后就叫做“至而不至，此谓不及”。也就是说，第一个至是已经到的意思，也就是说这个时间已经到了，但是相应的气候又没到。比如说立春，时间节点已经到了，但是春天的这种感觉还没来，还是一派寒凉之气。春天的气候没来，这就叫不及。如果是不及，《内经》的原文叫所胜妄行。这个时候就是所胜之气，木所胜的气不就是土吗？这时候土就没有能制约他了，这时候土就会妄行，来反侮木了。“则所生受病”，被土一反侮了之后，木不就更受压抑了吗？更时候压抑了之后，木生火，火就生不出来了，于是叫做所生受病，火就生不出来，因此就受病了。而且所不胜薄之也，并且受着所不胜之气的迫害。这个时候不仅是土反过来欺负他，同时因为他自己至而未至，因为他自己弱，这时候金又厉害，金本身就是克木的，金本身克木。然后这时候木又不足，然后他欺负他，他压迫的就更严重了，就是不胜之气的迫害。这种情况下叫做气薄。他所不胜的也就是金来压迫木的时候，这种情况叫气薄。
“所谓求其至者，气至之时也”，所谓求其至者，指的就是从时令来推求气候来的早晚，就是通过推求它来知道气候的早晚。这样就谨慎的观察预后，“谨候其时”，就是谨慎的观察春夏秋冬时令的交替变化。气候的变化是可以预期的，这个期指的是预期的意思。也就是说春木夏火，长夏是土，秋金冬水，五运是通过节气来预测出来的。
“春之气可期而温，夏之气可期而热，秋之气可期而凉，冬之气可期而寒。”就是我们都是可预期出来的。“失时反候，五治不分”，如果是失误了时令而违反了气候，分不出五运的化气的旺时，“邪僻内生”，邪僻就是不正之气，人体的病气就会由此而产生。“工不能禁也”，工在这个地方指的就是良医或者医生，这个时候即使是好的医生也无能为力了。禁的意思是制止，这时候好的医生也没法禁止这件事，就是也没法治了，无能为力。这个地方还是用时令来解释五行的生克变化，从而提出来养生以及治病的一些原则。这样一段话，虽然说很长，但是我们去理解它并不是很难。（未完待续）
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