古代传说中，浙江金华一带的猫，一旦在家中饲养三年，就会变成妖怪。
它变成妖怪的第一个征兆，就是整夜蹲坐在屋顶上，对着月亮张着嘴巴吞吐，通过这种方式来吸收“月亮的精华”。
一段时间之后，妖化的猫会潜入深山幽谷或佛殿，在此掘洞而居，专心修行变化之法。白天待在洞里，太阳一下山，就外出活动。
猫妖的主要目的是迷惑人，夺取人的阴阳之气。
如果对方是一个女人时，它就会变成美男子，若对方是一个男人，那它就会以美女之姿出现来诱惑他。
若是有人被猫妖迷了，破解之法也很简单。
只要请经验老道的猎人带上几只凶猛的猎犬，等午夜时分，猫妖到来之时，放猎犬围捕它即可。
芭蕉精
芭蕉精顾名思义是诞生于芭蕉林的妖精。
传闻中芭蕉树通灵，能为游魂提供载体，而当游魂进入树后，也会被树同化，从而产生新的妖精，也就是芭蕉精。
芭蕉精本性淫乱，大多都是俊男美女的形象，利用外表来迷惑进入芭蕉林的路人，然后借机吸干活人的阳气，加速自己的修炼。
这种精怪传说起源于我国南方地区，之后又传到了日本。
在日本芭蕉精多以男人的形象出现，会勾引过路的少女借机产下妖胎。
也有传说从芭蕉繁茂的地带走过的时候，必须随身带有刀刃武器，否则会被芭蕉精袭击。另外也有芭蕉化为美女勾引和尚，却被和尚斩杀的故事。
大多故事中的芭蕉精并不算强大，全靠迷惑束缚来吸人阳气，并且它极其怕光，怕火，所以只会在夜间活动。
若是哪位仁兄走夜路遇见了，只需用强光或火焰照在它的脸上，就可以将其吓退。
杏女
杏女是一个温柔的精怪，它平时会以一个柔媚女子的样子出现，但它的本体是一所旧宅里一棵千年杏树。
如果是粗俗之人，平庸之人、富贵之人住进宅院里，它就会避开这些人，不会现身。
但如果是有才华却不得志的男子进入它本体所在的院子的话，它就会在晚上出来，给那个男子侍寝。
据董仲舒的《春秋繁露》记载：“干溪有物女，水尽则女见。”
清代光绪二年，在扬州以北的雷塘乡，就出现了这种女妖——“物女”。
物女经常趁着夜色，与村里的青壮年交合，这些人不是大病一场就是一命呜呼，着实害死了不少人。
六月二十四日，中午时分，忽然天昏地暗，风雷大作。电光中，一个女子穿着白衣服，头上系着红色的抹额，手里拿着双叉和雷神打斗。
酣战之时，忽然有雷火从地底涌出，灼伤了这妖怪的一条腿。紧接着，一道巨大的天雷直直的劈中此妖。响声震天，将围观的人群全部震晕。
等雨停之后，众人爬起来，看见一个怪物倒在当场。此怪长得像猪而没有尾巴，像牛却没有双角，全身白毛，已经死去多时。
众乡民将此怪尸一把火烧了个干净，此后便不再有物女作祟了。
狐妖
在民间神话传说中，狐狸通过修炼，吸收日月精华或人气，能够化身成为人形。
《玄中记》提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”
在漫长的封建社会中，男女情爱的心理诉求遭到空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生另类狐妖文化的最佳温床。
在众多文人墨客的添油加醋之下，狐妖成了著名的——“色欲之妖”。
其中又以九尾狐妲己为典型代表。
在《封神演义》中，妲己本是商朝冀州侯苏护之女，生的千娇百媚，国色天香，被商纣王看上之后，其父被迫献女于纣王为妃。
在去朝歌途中，妲己惨遭九尾狐噬魂而死，元神附体后，迷惑纣王，酒池肉林，荒淫无度，做出许多天怒人怨之事。
后来为了永久享乐，妄图扭转商汤气运，伙同二妖妹夜袭周营，试图行刺武王，败逃后被女娲娘娘活捉，当场判了死罪，最终死于陆压道人送给姜子牙的“斩仙飞刀”之下。
五通神
五通神又称五郎神、五猖神，是民间传说中横行乡野、淫人妻女的妖神。
古籍上说，五通神反复无常、心胸狭隘、纵欲无度、为非作歹，既能使人巨富，也能让人一贫如洗，其身世来历极为复杂。
一种说法是：山魈、木客或是鼠、猪、猴、蛇、蛤蟆、牛头鬼之类，经常幻化人形，为祟人间，喜欢抢夺妇女。
一种说法是：古代五个心术不正的兄弟修炼邪法，修成了专注“采花”的淫乱邪神。
一种说法是：元朝时期骚扰江南、烧杀奸淫又行踪诡秘的五个江洋大盗。
一种说法是：明朝时战死沙场的亡魂。
传说朱元璋建立大明之后分封功臣，阵亡的将士五人一组就在梦中向他讨要抚恤。于是朱元璋答应这些鬼魂，五个鬼魂为一组享用民间祭祀，并要求江南百姓立高一尺五寸小庙供奉五通神。
不管哪种说法，五通神都更像是“妖魔鬼怪”，而不是什么正派神仙。
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