互联网的时代，做生意的人不说互联网 或 互联网，仿佛就要被这个时代淘汰了企业若不进行互联网 或 互联网的改造，仿佛就没有出路了互联网 或 互联网仿佛成了经济转型的灵丹与良方，究竟能否凭此风扶摇而上就不得而知了总之，很多人都以为，面对这种不可逆转的浩荡潮流，顺之者昌，逆之者亡，下面我们就来说一说关于影视剧中的戏说?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
影视剧中的戏说
互联网的时代，做生意的人不说互联网 或 互联网，仿佛就要被这个时代淘汰了。企业若不进行互联网 或 互联网的改造，仿佛就没有出路了。互联网 或 互联网仿佛成了经济转型的灵丹与良方，究竟能否凭此风扶摇而上就不得而知了。总之，很多人都以为，面对这种不可逆转的浩荡潮流，顺之者昌，逆之者亡。
我借用这个概念用在我们生存的社会生态上面。众所周知，技术的进步并不必然带来社会文明的进步，政治清浊、风俗的厚薄与科技的发展没有必然的联系。一个时代的社会生态或规则影响这人们采用的生存技巧和竞争策略。我简单的总结几类。权当戏说，诸君或可一讪。
其一：士节 其二：侠气 其三：书生气 其四：流氓性
王学泰先生专门有一篇文章《说士节》，春秋那时的士是这么看自己的。
士之为人当理不避难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。强调“士”的操守的坚定、人格的独立、并夸大士的能力和作用，强调了他们的“独立”和尊严。之所以敢这么说，是因为各国以争我夺，士成了抢手货，可以摆谱讲条件，一旦感觉此国君不合适，跺跺脚就走到彼国君那里去了。甚至会有苏秦张仪这样的权势比很多国君还大，一怒而诸侯惧 安居而天下息。
相形之下，孟子说的： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。更贴近士这个阶层的价值取向。强调了“士”对操守的坚定、人格的独立。与近代陈寅恪先生的：自由之思想，独立之精神是一脉相承的。
天下大一统之后，士之节能不能坚守，能不能保持不由士自己说了算，取决于强权的态度。强权若对士这个阶层宽松一点，士人身上的节就能体现的多一点，倘若严酷一点，士人身上的节收裹起来。宋代开国皇帝赵匡胤为人比较仁厚，他定下三条要子孙遵守，一不杀柴氏子孙（赵的皇位来自柴氏）；二不杀士大夫；三不杀上书言事人。宋朝历代皇帝都能恪守。所以宋代士大夫自发的有一种担当的精神，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
明朝开国皇帝朱元璋则不然，苛酷寡恩，滥杀功臣，用刑酷而滥；又由于其出身卑微、对士大夫有一种发自内心的嫉恨，于是找各种岔子在精神与生理上侮辱士人。明代对士大夫的两大酷政——诏狱、廷杖的，把士大夫的尊严彻底摧毁了 。
其二，侠气。现在很多人认为的侠都是武侠小说里所谓的侠，武艺高强，浪迹江湖，行侠仗义，不用为钱财发愁，美女环绕。其实不过是现在文人对皇帝梦的自我映射。很多人又以为《水浒》、《三侠五义》等书中的人物就是侠，殊不知，前者写的多为恶棍，后者写的多为奴才。只是都突出一个暴力特征。与真正意义上的侠相距十万八千里，寻根溯源，真正意义上的侠只能去春秋战国去找了。言必行，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，千里诵义。侠广泛的分布在各个阶层，具有强大的影响力和号召力。如贵族之侠，春秋四公子。墨者所为，多类侠者；士之侠者，如赢候、鲁仲连，无不如此。到汉文景帝时，周亚夫平七国之乱。周亚夫由京城去河南，得大侠剧孟，大悦，以为剧孟可顶一个侯国。而剧孟不过是一介平民，死后，家无十金之财。可见其影响力之巨大。到汉武帝时，大侠郭解名动公卿，大将军卫青专门为其迁徙茂陵的事找皇帝说情。汉武帝意识到他的影响力，后来有意打击这类侠者。韩非子说：儒以文乱法,侠以武犯禁。帝王们不可能容忍这种脱离控制的势力和影响力。严酷镇压几乎是本能反应。
其三，书生气。庙堂上有：平时袖手谈心性，临难一死报君王；民间俗话有：秀才造反，十年不成。说的都是书生气，眼高手低，缺乏做事计谋和手段。可是书生又是耿直的，不会轻易地放弃底线和道德阵地，不擅于投机和钻营，又欢批评和议论。因此不论在哪个阶层，身上有书生气的人们比较容易碰壁，不受人待见。文人们以书生自况，多指精神层面。他人以书生评价某人，则指其做事的谋略和手段缺乏。
其四：流氓性。流氓性的特点是不择手段，没有底线，唯利是图。孟子说人皆有是非之心，恻隐之心，羞恶之心等等，到流氓这里全都没用了。流氓几乎上没用这些包袱。流氓性是典型的弱肉强势典型的丛林社会进化生技巧。它在两个层面充分体现，一个是上层社会凶险莫测的权力运作和斗争；一个是底层江湖刀光剑影的生存搏杀。
五代之后有人感慨，时无英雄，使竖子成名。虽然历史上打江山的那些人或多或少都有些流氓性，但毕竟还是以英雄气为主，也能或多或少看到一些侠气。而遍观五代的风云人物，如诸如朱温、王建、杨行密、钱缪、马殷、李克用等割据一方的人物，好杀、酷毒、狡诈、背信弃义。其视野、气度、胸襟终究没有超出恶棍流氓的范畴。以势力最大的朱温为例，简直是下三滥中的下三滥(诸君可取阅读，这里不做赘述)，因为没有任何顾忌和包袱，所以在恶棍流氓堆里脱颖而出。被誉俄罗斯良心的索尔仁尼琴在《古拉格群岛》里记录数百万计的劳改在在西伯利亚劳改营的生活。强盗、小偷、强奸犯等恶棍流氓比其他众多清白的普通劳改犯更能获取生存资源。善良的人们总是第一批死掉。所以幸存者或多或少都带着流氓的特征。
在静态的熟人社会，礼法治理，流氓没有施展空间，立不住脚跟。因此流氓大都是游民。《水浒》里面的好汉大都是游民。所以打打杀杀毫无顾忌。兵、匪一旦出了他们成长的地盘，做事便没有顾忌，也是这个道理。
如今我们这个社会潜规则盛行，也就是能坚持规则的人们多数时候吃亏，因此诸如有操守、有气节、书生气浓的那些人很容易被边缘化，举步维艰。流氓不再局限在明显的流氓阶层。比如敲诈掠索、坑蒙拐骗之类的黑社会群体。流氓性早就 扩散到各个阶层了。套用现在的流行语就是早就‘ 流氓’或‘流氓 ’。
拿文人阶层举例子，文人 流氓，就是文人会武术，谁也挡不住，一个没有底线有手腕的文人一般能混得如鱼得水。反而来流氓 文人，就是流氓有文化，潇洒走天下，流氓一旦掌握了更多的知识，更是如虎添翼，横行无忌。
流氓的两个特征：不择手段，唯利是图。前一个打遍天下，后一个聚敛财物。在争夺资源的时候往往能占得先机。所以，‘ 流氓’或‘流氓 ’就能在各个领域先下手为强。成为光环缭绕的成功者。
不少显达的人物是禁不住剥的，剥开了就是 流氓’或‘流氓 ’。在走上成功的路上，人们还在不断的 流氓’或‘流氓 ’。
这是互联网的时代，也是流氓时代！
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