有人问，把成语“人杰地灵”，写成“地杰人灵”可以吗？首先可以肯定地说，这样改是不可以的，是错误的。
一、成语为什么不可以随便更改
成语是我国长期以来形成的一种比较固定的语素组合体，它具备以下几个特征：
1、结构的固定性。成语是人们长期以来相传已久、约定俗成的，它的结构已经基本固定，所以成语中的词和词序是不能随意变动和改变的。如：“人杰地灵”，不能变成“地杰人灵”，“情不自禁”，不能改成“神不自禁”等。
2、意思的整体性。成语的意义是一个整体，不可分割，也不能片面去理解它的意思，因为大部分成语都来自历史典故，要正确理解必须要知道它的出处。
3、有相对固定的来源。一是几乎每个成语都来自固定的传说、神话和寓言故事，具有一定的教育意义，一个成语就是一个故事。如：“刻舟求剑”、“画蛇添足”、“夸父逐日”、“精卫填海”等。二是来源于历史故事，后人把它浓缩成四字成语，如：“望梅止渴”、“毛遂自荐”、“闻鸡起舞”。三是来源于古书成句，如：“一鼓作气”、“赴汤蹈火”等。四是来源于人民群众的口语。许多成语是来自人民群众的日常习惯用语，通俗易懂，如：“半斤八两”、“百花齐放”、“千夫所指”。
二、成语人杰地灵丽的出处
1、人杰地灵，就是一个成语，它是意思是山川秀丽之处有灵秀之气,能孕育出杰出的人才。杰：杰出、优秀；灵：好。这个成语出自唐·王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”赞美滕王阁是人间一大盛景。
关于王勃写巜滕王阁序》的事，民间还流传着这样一段故事。
公元663年九月初九重阳节，洪州阎都督在新落成的滕王阁大宴宾客，王勃回家看望父亲，正好路过这里，也应邀参加。因为他才二十六岁，所以被安排在不显眼的座位上。 阎都督的女婿很会写文章，阎都督叫他预先写好一篇序文，以便当众炫耀一番。 大家酒酣之际，阎都督站起来说：“今天洪州的文人雅士欢聚一堂，不可无文章记下这次盛会。各位都是当今名流，请写赋为序，使滕王阁与妙文同垂千古！”话毕，侍候的人将纸笔放在众人面前。但是大家推来推去，没有一个人动笔。后来推到王勃面前，王勃竟将纸笔收下，低头沉思。 过了一会儿，王勃卷起袖口，挥毫即书。阎都督见是一个少年动笔，不大高兴，走出大厅，凭栏眺望江景，并嘱咐侍从将王勃写的句子，随时抄给他看。 才过一会儿，侍从抄来《滕王阁序》的开头四句：“南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”这四句的意思是：滕王阁所在之处过去属南昌郡治，现在归你洪州府。它的上空有翼、轸两星，地面连接衡山、庐山两山。 阎都督看了，认为这不过是老生常谈，谁都会写，一笑置之。其实，这十六个字把南昌的历史和地理的概况都交代清楚了，纵横交错，起笔不凡。 接着，侍从又抄来了两句：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”阎都督看了有些吃惊。他想，这少年以三江（指荆江、淞江和浙江）为衣襟，又将五湖（指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖）为飘带，既控制着南方辽阔的楚地，又接引着东方肥美的越地，大有举足轻重、扭动乾坤之气。写出这样有气魄的句子，不是大胸襟、大手笔是不可能的。 侍从接着抄上来几句，更使阎都督吃惊：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”原来，王勃在这里用了两个典故。前一个典故是说，物有精华，天有珍宝，龙泉剑的光芒直射天上二十八星宿中的斗宿和牛宿之间。意思是洪州有奇宝。后一个典故是说，东汉时南昌人徐孺家贫而不愿当官，但与太守陈蕃是好朋友。陈蕃特地设一只榻，专供接待徐孺之用。意思是洪州有杰出的人才。 阎都督越看越有滋味，越看越钦佩，连声称赞“妙！妙！妙文难得！”再也不让女婿把预先写好的序文拿出来了。 王勃写完后，走到阎都督面前，谦逊地说：“出丑之作，望都督指教。” 阎都督高兴地说：“你真是当今的奇才啊！” 于是重新就座，阎都督把王勃奉为上宾，并亲自陪坐。
关于王勃在宴会上写《滕王阁序》的传说，虽然有很大虚构和夸张的成分。但王勃即席写 下了这篇千古传诵的名作，却是千真万确的事实。巜滕王阁序》抒发了作者的政治抱负和怀才不遇 之情。“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云 之志”，这种积极的人生态度，却让二我们读之振奋；“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒 ，声断衡阳之浦”，这脍炙人口的名句，文中奔放的气 势，抑扬起伏的节奏，气壮山河的风格，的确让我们敬佩不已。
