“根据真实故事改编”。是近些年我个人选电影看电影倾向性较大的一种类型。
因为这类电影中的大多数作品都在反映和表达与人民切身利益相关，却又被少有关注的社会问题。
例如2018年上映的《我不是药神》，就是借代购和救赎，反映老百姓买药难的问题；2001年的短片《车四十四》通过一场惨烈的车祸来表达当代文明社会的冷漠……
这些优秀的电影时刻提醒着我们，在世界和平、繁荣昌盛的背后，还有很多需要被照亮的角落，渴望被关注的人群，以及等待被揭露的真相。
此类电影中，论数量、论品质、论获奖、论票房，还得是好莱坞“玩”得明白。
从杀人狂魔到神鬼玄说，从政治阴谋到信仰崇拜，从金融巨鳄到人民英雄，几乎没有好莱坞不会拍的故事。
自从2020年的弗洛伊德事件之后，“Black Lives Matter”的口号几乎随处可见，它覆盖了所有公开场合、体育赛事，就连社区超市都少不了这行标语。
但过度的宣传并没有为黑人赢得权力，反而像是一种宣传手段，一种政治策略，一种道德绑架。它更像是一剂缓释胶囊，暂时缓解冲突，平息众怒，堵上黑人们的嘴。
从公关和政治上，是上兵伐谋的妙计。
而1863年至今，美国和欧洲的种族歧视从来就没被真正的解决，甚至从未得到过真正的重视。
今天借此思路，给各位介绍一部威尔史密斯的新片《解放黑奴》（Emancipation，2022，2022-12-02.U.S.A）
本片的故事，始于一张著名的照片“The Scourged Back”（被鞭打的脊背）这张照片最早被刊登在1863年5月的《Independent》（独立报）上，成为美国奴隶制残忍暴行的重要罪证之一。
照片发布后推动了废奴运动和促使许多自由的黑人加入联邦军，并流传到世界各地。
本片中，威尔史密斯所扮演的彼得为了活下去，选择逃离奴隶主……一边躲避冷血的追杀，一边越过路易斯安那州危机四伏的沼泽……
实事求是的讲，电影这部分情节的拍摄手法老练纯熟，将九死一生的求生之路拍得紧张刺激，引人入胜。
可与电影主题相悖的是有关于“自由”的表达。
如开篇的一段文字描述：“路易斯安那州有三十五万黑奴，他们面临着两个选择，一是继续奴役等待着联邦军的解放，二是自己争取自由。”
这看起来顺理成章的安排，实则是道貌岸然的高尚。
仿佛给了选择，又仿佛跌进更黑暗的深渊。若自己争取自由，则必须摆脱追猎者的猎狗和子弹，即便侥幸躲过追杀，还要面临恶劣的环境和饥饿，九死一生。
等待解放？
从亚伯拉罕·林肯于1862年9月22日发表《解放黑人奴隶宣言》开始，直到1865年6月19日，德州的最后一批黑奴才知道自己获得自由。在这期间，无数的奴隶主为了抵制政策，残杀了无数生命。
表面上，给了奴隶选择。
实际上，轮不到你选择。
就好像彼得历尽艰辛终于找到军队，而登记的长官却告诉他。要么你去农场上班，要么你参军。
我想起鲁迅先生《华盖集·杂感》中的几句话。
“打断你的腿，再给你一副拐杖，然后告诉你，没有我，你连路都走不了。所以你要懂得感恩。”
换成电影描述可以这么写。
“杀了奴隶主，再让你上战场，然后告诉你，没有我，你还在摘棉花。所以你要懂得感恩。”
黑人是在为自由而战吗？
何时？何地？为谁？
尾声，彼得身着军装，手举线膛枪，颤颤巍巍地穿过层层烟雾。仿佛，在战壕的那一头，有他期待的自由。
直到自己从战场上苟活下来，再次面对自己的儿女。一切以自由为口号的艰难困苦才被赋予意义，幻作滚烫热泪，滑落脸庞。
他说过，会回来。
只为奔赴亲情，与自由无关。
片中多次，奴隶主一面压榨着黑奴，一面宣读着圣经给黑奴洗脑，试图在奴役身体的同时，也奴役思想。
直到今天，西方世界针对有色人种的歧视和敌对，恰如潮涨潮退此消彼长。
人们记住了“被鞭打的脊背”，却视而不见街头巷尾那些渺小而轻微的生命。
从始至终，“自由”只是口号，是手段。
它是南北战争时代发展的借贷品，是资本家计算经济利益的数据，美国资产阶级内部对发展主导权争夺的结果，是粉饰自由、民主、和平的工具。
我佩服黑人演员，如威尔斯密斯、丹泽尔华盛顿、杰米·福克斯，他们代表黑人，代表自由、平等、努力。但同时我也明白，他们是少数人，他们身后也站着一股势力。
电影是好电影，演员是好演员。但这事吧，不值得吹嘘。
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