《周易》晚于《诗经》。
所以《周易》卦爻辞里面，或明或暗地引用了大量《诗经》里面的句子。
比如《履》卦的上九繇辞。
不信？不妨细细读来。
一、君子所履
《履》卦上九繇辞，开头就说：
视履。
这是从《诗经》的《大东》里面来的。
诗云：
周道如砥，其直如矢。
君子所履，小人所视。
一个“履”字，一个“视”字，正好都是诗句的末尾一字。
诗句的意思是说：大人君子的所作所为，小人们都在底下看着呢。上面的人不走正道，会把底下人带偏。
同样，《履》卦的上九爻，正好位于全卦最上的位置，仿佛是高高在上的大人君子，所行所履，都是给底下的人做榜样。
二、天道好还
那么，“视履”这句话中，是大人在“履”？小人在“视”吗？
不是。
接下来的繇辞告诉了我们，“履”的是上面的天，“视”的是下面的人。
天在做，人在看。
“考详其旋（還）”
——这表明“履”的主体是天。
《履》的上卦乾，为天之象，为圜之象。
天道圆圆，周而复始，故曰“旋（還）”。
旋，反也。
還，复也。
反复其道，七日来复，天行也。
《诗经》中的“周道”、“周行”，指的不仅仅是周王朝的道路，更暗喻那周而复始的天道（天行）。
这个天道，不仅要天下人仰视，而且要遵行，践履。
所以，在“视（天之）履”的同时，人们还要“考详其旋”。
考详，是比“视”更加深入的思考和详察。
只有经过详细的观察和思考，才能发现天行的履历。
观天之道，执天之行，尽矣！
三、元吉
天之所履，无往不复。
君子“考详其還”，就会发现天行反复其道的特征。
复，是回归到原点。
也就是“元”。
元者，始也。——《说文》
周而复始的天行，总是不断地返回原始的起点。
复，也就是孚——复和孚，是《周易》里最关键也最精妙的一语双关。
从无往不复的天行中，《周易》的作者领悟了“孚”的道理。
孚者，诚也。诚是天之道，也是人之道。
能够回归“元”的有孚（复）之人，必然是吉的。
所以说“元吉”。
你以为作者只是这个意思？
太天真。
吉，善也。——《说文》
人之初，性本善。
在所有那些人性最初的善中，“仁”这个最初的美好品德，又被称为“元”。
元者，善之长也。君子体仁足以长人。《文言》
战国初期的周天子名“仁”，谥号就是“元”。
仁，是五行之德的起始，是至诚之道的开端。
孔子曰：“克己复礼为仁”。
礼，就是履。
《履》卦的“履”，在帛书本里面就写作“礼”，同样是作者绝妙的一语双关。
克己复礼（履），就是“仁”，就是“元”。
所以《履》卦说，“视履，考详其還（旋），元吉”。
本文为抱雪斋读易笔记之《周易》说文解字系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。另外，本号作者郑重声明：本号所写一切《周易》有关文章，均与星座命理运势无任何关系，作者创作领域被系统自动判定为星座领域且无法更改，感谢系统全家！
,
