埃塞俄比亚奥莫河谷深处，千百年来在哈莫尔族一直延续着一个奇特的传统：当男孩长大到16岁之后，族人要为他举行成人跳牛仪式。只有在正式场合下成功在牛背上来回跳过四次，男孩才会获得族人的认可，成为真正的男人。
2015年的埃塞俄比亚南部奥莫河谷之旅，看跳牛仪式是我这次旅行的重中之重。
走进奥莫河谷
从亚的斯亚贝巴出发，经过两天的车行，我们终于来到了吐米镇，这里就是哈莫尔族聚居的地方。
哈莫尔族村寨
进入哈莫尔族的领地需要有当地人做向导，会收取一定的进村费和向导费，这一点是必须的，只有向导陪同，一切都是安全和合理合法的，沟通也会比较顺畅。我们遵照规矩将汽车停在很远的地方，然后跟随向导步行走向部落。
在燥热的天气下无遮无拦步行大约半个小时
走下山坡，来到一片开阔地，便看到了非常混乱的场面。一群女人追逐着一个壮汉，壮汉挥舞着一根树条在不停地抽打她们，人群中不时发出叫喊声和喇叭声。
壮汉用树条抽打女人的场面（以上三幅）
原来这里正在进行的是一种哈莫尔族独有的风俗，也是正式的成人跳牛仪式之前的序幕。
走近一点观看这近乎虐人的行为
哈莫尔族女子认为，被男人抽打是一种亲情和爱的释放，挨抽的次数越多，抽打的程度越凶狠，她们就越欢愉。当然这种带有自虐性的活动不是经常发生，只是在跳牛仪式举行的当天作为一种补充，使得跳牛仪式的内容更丰富。
看他拉开的这架势，这一树条抽下去的力量相当了得
这里最活跃的要数与跳牛男主角有亲缘关系的女性，以接受痛苦的方式来表达对即将长大成人的兄弟的真挚祝福。她们会挑选一位健壮的男性来担任抽打的主角，然后大家将在树丛中折回来的树条争先恐后交给抽打者，每打一次更换一支树条，树条用完后还会再去折。
从树丛中折枝回来的女子，她们急迫得快步小跑（以上二幅）
她们还会用语言、舞姿以及吹喇叭的方式来激怒抽打者，以便他下手更狠些。下面是壮汉抽打女子的全过程：
女子们争抢着将树条交给壮汉
壮汉高举树条并发力
“啪”！狠狠打在女子的后背上，顿时皮开肉绽
这个女子在整个过程中不停地手舞足蹈
发现一个很有趣的情节：一位男子心疼自己的妻子（或者是姐妹？），不想让她参加，用力抢夺她的树条，而她却铁了心，于是两人上演了树条争夺战。最终他拗不过她，又不能“代之受过”，只能眼睁睁地看着她被恨恨地抽打。
他在力夺树条，却拗不过铁了心的她
她吹响铜喇叭，既激发壮汉狠打，又为鞭打的疼痛分散注意力
他似乎在赌气发狠：打吧打吧，打死活该！
注意看：以上三张图中的第一图，她的后背还是好好的，到了第三图，她的后背已经是伤痕累累、鲜血直流了。
一群母狼围住壮汉不依不饶，壮汉已精疲力竭，一脸的无奈
这次一共有7名外国人观看，镜头拍到了其中的5位，除了我之外，还有一位张先生同我一样，在周围不停地拍照。
有一位是中国人，猜猜是哪一位？
尚未成熟的孩子们坐在阴凉处耳濡目染，有道是学习要从娃娃抓起。
在旁边观战的儿童及老弱病残妇女
也有的小孩儿想凑凑热闹，体验一下被抽打的滋味。下面这个倔强的小女孩让我感到震惊，“啪、啪”，一条条抽下去，就像打在我的心上，看着小女孩儿紧闭双眼的痛苦样子，我实在是不忍心看下去。
我也要试一下
准备好了
屏住呼吸
疼得要命（周围人的神色凝重，真为她担心）
以下这个画面有意思：孩子笑了，壮汉笑了，观众也笑了；面对这个乳臭未干的孩子，你还能下得了手吗？
高高举起，轻轻放下
我不再观看那些让人揪心的场面，而是将目光移开，因为我听说在奥莫河谷众多的部落当中，最漂亮的女人当属哈莫尔族。仔细观察之后，我发现这个说法还是相当靠谱的。
端庄饱满的面庞、性感的双唇；冷艳、忧郁的双眼带着几分野性
看她身上戴了如此多的饰物，一定拥有众多的追求者吧？
哈莫尔族女人的头发很有特点，但那不是真发，而是用丝光棉线与真发混编在一起的小辫辫，真发很短，只起到固定假发的作用。她们通常会用牛油混着红色泥土涂抹在发辫及脸上，涂抹不均匀的地方，会有涂油滴下来。上图女子手里拿的大水瓶中装的就是牛油，她们会随时在头上涂抹。
哈莫尔族女人头发特写
我再次将目光聚焦到她们的后背，对这种痛并快乐着，我不知该说什么为好。
只有经历过皮开肉绽，又没能很好愈合，才会有这种鼓起的疤痕
这些疤痕对于许多女性来说，可能终身都不会抹去，这正是意在提醒家族的男人们要担负起属于自己的责任，对家庭的忠诚。对此，埃塞俄比亚政府试图废除跳牛仪式上的抽打习俗，但是无法得到哈莫尔族妇女们的响应，有些地方甚至愈演愈烈，打伤、打残、直至发生因此而感染的情形并不是什么新鲜事。
旧伤未愈，又添新伤
我们经常会用笑弯了腰来形容无法控制的欢愉程度，其实巨大的疼痛也会使人用弯下腰来承受和排解。
痛弯了腰的女孩
大约下午三点多钟，人们渐渐安静下来，大家回到部落的寨子里，安静地等待傍晚的来临。
寨子被树枝和荆棘包围着，数十间茅草屋错落有致（以上二幅）
走近一幢典型的哈莫尔族部落的房子，可以看到没有门，仅有一个门洞，进出需要大大地弯腰。
女主人在自家门口友善地望着我们
寨子旁边有一个面积不大的广场，是村民们平时聚会的地方。广场的角落有一处可以遮阳的草棚，里面已经挤满了老人、带小孩的妇女以及未成年的儿童，我曾经想尝试着挤进去找一个休息的地方，可惜根本就没有插足之地。
我们几个老外也只能与年轻人坐在广场边上，忍受太阳的灼烤
煮咖啡的罐子好大，埃塞俄比亚是咖啡的故乡
下面，我们来认识一下即将参加跳牛仪式的男孩儿（用准男人来称呼他可能更准确一些）。他有超过1.80米的个头，一撮头发在脑后立起，就像一只雄鸡的鸡冠。已经沐浴过的他全身赤裸，下身围着一块毛巾，前身搭了一张牛皮，就像是一位即将出征的武士。
男孩双眼布满血丝，为了这场仪式，不知他度过多少不眠之夜？
男性长辈们开始为他做跳牛之前的准备工作，那是一种古老而神秘的仪式。男孩儿会坐在一张母牛皮上接受长辈的教导、对未来的占卜以及有关生儿育女的经验传授。这一过程不会让外人参与和观看，尤其是女性不得靠近。因此他们到底做了什么，我们尚不得而知。
即将开始神秘的仪式，地上那张母牛皮，是仪式的中心点
男人们围成一个圈，一切都在神秘的氛围中进行着。
这些属于男人们的秘密（以上二幅）
时间到了。人们几乎同时站起，默默地，从四面八方不约而同地向着一个地方聚集 ——在那里，大家将共同见证一个哈莫尔族男人的诞生。
穿过密林、翻过山岗，人们匆匆走向一个地方（以上三幅）
牛儿吃了一天的草，归来的脚步不紧不慢，其实牛儿们都明白，这场仪式绝对少不了它们的参与。
归来的牛群（以上二幅）
终于到达一个山坡上，这里有一片开阔地，跳牛仪式即将在这里举行······
女人们围着牛群载歌载舞，一天的亢奋情绪依旧在延续着
一位婆婆级的老妇在手舞足蹈的同时，嘴里哼着谁也听不懂的调子，这其实是一位萨满女巫在做驱鬼拜神的仪式。
女巫在驱鬼拜神
挑选什么样的牛是有讲究的。一般不会挑选公牛，因为公牛个头大、脾气暴，不好控制，还有可能就是雄性相克吧，不过阉割过的公牛是可以用的。挑选出来的年轻一些的牛代表小孩，母牛代表女人；牛的数量大约为6-10头，最终由长辈来确定到底用几头牛。
男人们将牛群聚拢，并从中挑选合适的用牛
一丝不挂的男孩已经就绪，他似乎还有点害羞，一位兄弟在前面为他做些必要的遮挡。
忐忑不安中的等待
据说以前为了增加跳牛的难度，人们会往牛背上涂抹牛粪，使得跨上跳下充满了挑战性和不确定性，这次并没有这样做。我们看到一共挑选了6头牛，每头牛都由两位身强体壮的男子把控，一位拉住牛尾，另一位抓住牛角或牛耳。6头牛并列排成一座长约3米、宽约1.8米、高约1.5米的“牛桥”。男孩儿要在牛背上跳上跳下两个往返，一共是四次，只要不跌倒，就算成功。
大家屏住呼吸，神圣的一刻即将到来······
面朝观众跨上去的瞬间（第一次）
返程跳下的瞬间（第二次）
跳牛是展示男人强壮、速度、灵巧以及活力的极好方式，这足以考验他的跳跃能力、奔跑能力和平衡能力。脚下稍有不慎，就可能落得马失前蹄、前功尽弃、为人耻笑的下场。一个哈莫尔族男子只有经受过这一人生大考，才有资格成为一个真正的男人，此后才可以娶妻生子，受人尊重，并拥有属于自己的牲畜。
再次面向观众飞身跳起（第三次）
这是一个完美的亮相，身材矫健，充满了灵动、自信和霸气！
平稳落地
终于安全着地，来回四次一气呵成，男孩（应该是男子）难掩胜利之后的喜悦；这一刻，他已经成功地跨越了人生的第一道坎。
女人们余兴未尽，皮肉之痛早已被抛到九霄云外；此刻，在她们心中是不是又升起了一个新的、令人向往的男神？
意犹未尽的女人们在窃窃私语
跳牛结束之后，他们会收起白天那狂野、甚至有些残忍、自虐的一面，展现温馨、柔美的另一面。这时候属于年轻人的派对开始了，女孩如果看上了哪位男子，会用脚轻轻踢他的腿，邀请他做自己的舞伴，新的恋情可能由此而展开······
奥莫河谷的傍晚
再说明一下，哈莫尔族的男子成年跳牛仪式都是纯原生态的（用我的话说）。怎么讲？仪式的规模、程序、时间、地点、参加者或受邀者等等都是部落自行安排的，没有一点商业行为和表演意味。换句话说，仪式的举行不受外界影响，不是为了表演，更不是为了收钱。据说整个哈莫尔族部落一年也就是举行10余次，具体次数受以下几个因素制约：1、要看这一年有多少部落的男孩即将成年并有意愿举行仪式；2、要看男孩的家庭是否攒足了一笔不小的费用用于这场仪式的开销；3、选择适当的时间，一般都会选在旱季举行，具有不确定性。因此，假如在此地游览的时间点上正好能碰上一场跳牛仪式，就如同中了大奖一样难得。
我们的确是非常非常的幸运。
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