小明跟着妈妈去农村看望姥姥，短短两天就和邻居的小伙伴打成一片。他们在一起又是唱呀又是跳的，玩的很开心。
可是几天后的一个晚上，小明从外面回到家后却显得有些蔫蔫的。当时妈妈以为他玩累了，就没在意。可是，睡到半夜时，小明长时间惊叫，一头扎进妈妈的怀里，一摸头顶，竟然发现到小明发烧了，于是赶紧给小明吃了些退烧药。
第二天，小明发烧的症状有所缓解，小伙伴们来叫他玩，可他整个人却有点呆呆的，总是提不起精神。妈妈坐不住了，急忙把孩子送到城里医院去看医生。可奇怪的是，孩子虽然精神萎靡，可一番检查后，医生却说没查出什么毛病。
妈妈一下子慌了，准备带上小明再去市里的儿童专科医院去看看……
这个时候，姥姥火急火燎的打来电话，她说：问了几个小伙伴们才知道，昨天他们在一起玩时，经过一家院子，有只大黄狗吼叫着突然窜了出来，小明当场吓得哇哇大哭……姥姥说，小明这是“吓掉魂”了，需要“叫魂”才能好。
妈妈小时候也有“叫魂”的经历，所以她觉得姥姥的话有道理。
当天夜里，经验丰富的姥姥就带着小明来到大黄狗出没的地方“叫魂”。果然，小明一觉醒来后就恢复了正常，蹦跳着追赶小伙伴们玩去了。
（类似的广告在农村随处可见）
在我国许多地方，至今还流传着“叫魂”这样的习俗，当孩子们受到意外惊吓后，大人一般会在晚上用一些特殊的仪式，喊着孩子的名字，叫他不要怕，并跟着喊：“XX回来吧，XX回来吧! 更有甚者，还会请一个德高望重的老人或神婆为孩子“收魂”。
对于“叫魂”的做法，很多人认为这纯粹是一种迷信活动；但有人也认为这是一种很神奇、很灵验的民间传统巫术。虽然说不清楚其中的奥妙，而且各地的“叫魂”方式也大不相同，但千百年来人们用这招“叫魂”方式，叫醒了无数个受到惊吓的孩子。
叫魂的来历
我们先来分析一下“叫魂”。古人很早就观察到，人是靠呼吸存活的，失去呼吸就死亡了。然后简单推衍出呼吸有关于精神，“气为之精”。在古人想像中，有一种能脱离人体而独立存在的精神，它就叫魂魄，附体则人生，离体则人死。屈原在《国殇》中说：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”他认为：为国牺牲的勇士们虽然身体死亡了，但精神永存，那些坚毅的魂魄就是鬼中的雄杰。
道教进一步丰富了这个魂魄理论。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
当然，三魂七魄的说法不一。生病时就是和魂魄散了，就容易鬼上身，所以要用药物或其他手段去阻止它散发。
叫魂的故事
关于魂魄的故事很多，譬如唐代《玄怪录》中讲，唐元和五年五月，崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音，旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。崔环说：“此身不入，何以受刑？”阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕？”崔环拉起衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪，不能举足，只能匍匐而行。
在清代还出现过“叫魂”的大案子。美国历史学家孔令飞就是靠研究这个一举成名。
乾隆年间，朝廷搞一个江南水门工程。江湖传言：石匠将活人姓名写于纸片，贴在木桩顶部，会加持某种精神力量，有利施工。“术士们通过做法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。”据说那些被写上姓名的人，魂魄被窃取，或病或亡，由此引起恐慌。恐慌越演越烈，甚至到了杯弓蛇影的地步，见到不认识的和尚，道士，乞丐，流浪汉之流，一两句话不合，就神经过敏，不分皂白，群起而攻之或将其扭送到衙门。此事由江南发起，及长江上游、山东、直隶等地迅速波及。当时传说有一种“叫魂术”，是从某人辫子末端剪下头发下咒，这就触碰到清廷最敏感那根神经——发辫，“留发不留头”！于是乾隆亲自督办“叫魂”案，上演了一部谣言弥漫、诬陷栽赃、严刑逼供、人人自危等场景交织其间的大恐慌闹剧。一时间多少冤假错案堆积，多少乌纱帽落地。
孔令飞写道：“在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以‘叫魂’罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权利为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。”
他分析说，“叫魂”事件波澜大起，主要源于弘历皇帝对手下官僚体制的深深怀疑和日积月累的不满，于是叫魂事件成为更换治理模式的契机。“像叫魂案这样一桩政治罪所造成的最大冲击，就在于它动摇了官僚用以有效保护自己的常规行为方式，从而为弘历创造一个环境，使他得以就自己所关心的问题同官僚们直接摊牌”。
心理学中的叫魂
现在保留下的“叫魂”活动，一般是针对0岁——5岁左右的小孩子。从心理学上来看，孩子的认知水平肤浅，与成人有很大的不同。幼儿刚出身时，有些事情在成人看来是再平常不过的事了，但对于刚刚懵懂的孩子来说却是措不及防的。
比如，突然响起的雷鸣、鞭炮声，或者突然窜出一条吼叫的狗，或者突然爬到身体上的小动物等，这些情况在幼儿眼中都会让他们感到特别的恐惧。所以，一旦突破他们幼小的心理防线，孩子就会的表现出食欲不振、紧张不安，甚至还会伴随着发烧、拉肚子、哭闹不止、无心睡眠等症状。
当然，由心理问题引发的疾病，最有效的方法就是通过心理疗法进行治疗，而“叫魂”这种做法虽然表面上看起来荒唐，但在行为上却体现了大人对孩子内心的安抚，能大大增加孩子心里的安全感。不过，话又说回来了，假如小孩子的真的掉“魂”了，又岂是你叫的回来的？
（民间传统“叫魂”）
比如，在北方地区的农村，当遇到孩子受到惊吓时，半夜里哭闹不止，母亲就会抱着宝宝，拿宝宝衣服盖孩子身上，拍着床帮念叨：“床帮神床帮神，俺的小孩丢了魂，您给俺找您给俺寻，找来交给他母亲，XX回来了，父亲也会在一旁配合着，温柔的呼唤着小孩的名字、安抚着，这种安抚方式通常会持续半个小时或一个小时。这样做，孩子心理上会得到很好的安慰，帮助加快孩子的心理康复进程。
当然，孩子受惊吓后，即使大人不去叫，“魂“也不会掉，第二天或最多隔几天，孩子自然也会好。但在心理学家看来，幼年的创伤体验如果当时没有得到有效的治疗，就会被潜抑到无意识中，成为日后患病的症结或根源。比如，我们每个人都会特别惧怕一种动物或现象，有的人患恐高症，有的人怕蛇，有的人怕老鼠，还有的人怕毛毛虫等，如果追溯这处惧怕心理的原因，都可追溯到幼年时期受到的惊吓根源。
（民间的“叫魂”）
我们透过“叫魂”这一类民俗现象，不难看出，在医学不发达的远古时代，我们的祖先早就注意到了幼儿时期受到的心理创伤，如果当时没有及时有效地治疗，可能会影响他的人格健康发展，可能导致成为日后精神症状疾病的根源，所以才会结合巫术，发明了“叫魂”这一传统民间习俗。
随着科学认知的发展，如果我们剔除“叫魂”的迷信荒唐成分，就可以把这种方法转化为一种科学的儿童心理治疗手法。比如，面对受到意外惊吓的幼儿，幼儿父母或幼儿最信赖的人，站在儿童的角度，用一种儿童化的语言和行为解释这类事件，并辅以最亲切的安慰，可以帮助消除孩子的恐惧心理。
读了这么多，你是如何看待民间“叫魂”这个现象的呢？
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就是迷信活动
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神奇有效的传统医学手段
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一种古代总结出来的心理治疗手段
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说不明白，但感觉有用
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一种文化现象
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作者：南风、独立书斋
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