美
国作家雅瑞安娜·哈芬顿写的传记《毕加索：创造者与毁灭者》，讲了毕加索著名的“和平鸽”画的故事。1949年，正值西方对苏联宣布“冷战”战略，法国共产党在巴黎召开了第二届世界和平大会，要求毕加索画一幅招贴海报，毕加索怎么也画不出来。法共中央主办文化事务的作家阿拉贡，从毕加索以往的石版画中选了一幅鸽子图拿走。
阿拉贡走后，毕加索嘲笑他：“可怜的老头阿拉贡！他对鸽子根本就一无所知。温驯的和平鸽，鬼才相信！没有比这更残酷的动物了。我自己就养鸽子，鸽群讨厌某只小鸽子时会把它啄到死为止。它们会把它眼珠子啄出来，把它啄得碎尸万段。真是惨极！这玩意儿怎么会是和平的象征呢？”
符号，是被认为携带着意义的感知。符号过程中，至少有三个不同的意义：一是符号发送者（如果有个发送者）的意图意义，二是符号文本据称携带着的意义，三是接收者对这个符号的解释意义。这三种意义经常是不一致的，实际上符号传送过程，很难让他们保持一致。起始的意图意义与被携带的文本意义，轮流在场，最后（如果符号过程进行到解释环节的话）轮流被取消在场，不在场的解释意义最后要落实为在场。
阿拉贡选择鸽子图作为和平大会的招贴海报，从这个角度来说，阿拉贡是这个符号的接收者，他的任务是从图像中解释出“和平”的意义。哪怕毕加索他画鸽子原意并非表达“和平”的意义，鸽子图的文本意义本身，也没有明确表达和平，但是阿拉贡的解释意义，暂时就把前面的两个可能的意义替代了。
此后人们从《圣经》中找出根据，说是洪水退后，诺亚放出一只鸽子，鸽子衔回了一条橄榄树枝，和平回到了世界上。于是人们更有理由使用鸽子形象，作为“和平”的象征。究竟毕加索的原意是什么，其实不重要。因为只要接收者将鸽子作为和平的符号，人们的反复使用，就使鸽子象征和平。
甚至毕加索自己后来也画了不少“和平鸽”，而且越画越美，看来他自己也被自己的灵感感动了。下面这幅落款是1956年。
甚至民间出现了一个故事：法国巴黎的密许老大爷，在第一次世界大战中失去了一只手臂。他的儿子又在第二次世界大战中阵亡。密许和孙子鲁西恩相依为命，每天仍继续放养儿子生前养的九只鸽子。不久，巴黎陷落，德国军队开进巴黎。有一天傍晚，孙子鲁西恩在屋顶挥动红布招呼鸽子飞回来，德国警察竟将其推下屋顶，坠地死亡。德国兵又将一只叫“萧莱士”的鸽子掐死，用车拖走鲁西恩的尸体。密许老大爷极端悲愤，请其邻居——绘画大师毕加索为鸽子“萧莱士”画了一幅像。这个故事被放进中国小学教科书里。我宁愿相信这个说法，至少它把三个意义统一了起来，维持了意义合一的神话。
理论提示：在符号表意过程中，三种符号意义不一致才是常态。接收者的解释，可以不同于发出者的意图意义，与文本“包含”的意义，即最后落实的意义。
本期编辑：晏悦
,
