《楚辞·九歌·河伯》：“乘水车兮；荷盖，驾两龙兮；骖螭。”乘着驱龙华盖车巡视天下，算是成了天子的终极目标了，这不夏朝的君主孔甲就是这么一个既迷信又自大的人，据说其在巡游的时候看到两条龙，便号称是上天赐给他用来保护他的，所以他就定下了用龙来拉车的小目标。听说豢龙氏董父的徒弟刘累能驯龙，便让人把他找来，替孔甲训练两条龙用来拉车，孔甲看到刘累讲养龙讲得头头是道，并且将离开了水的两头龙给养得活蹦乱跳的，一高兴便赐了御龙氏的名号。
豢龙壁画
首先我们有必要看下是否龙真的出现在夏朝，从出土于二里头遗址的绿松石——龙形器，最终被学者们一致认可命名为“中国龙”，看来龙图腾从夏朝开始是有一定依据的。
绿松石龙形器
不过这龙真能被抓并且被驯养吗？我们来看一下同时期的一些历史印记，当时指的龙到底是什么样子的。我们从1000年前土耳其使用的十二生肖盘中可以看出，中国文化自隋唐时期突厥族外迁后，所带给中东文化的遗留可以作为一份比较。从盘上看，与中国现今的十二生肖只相差一个龙的形象，土耳其中明显是一条鳄鱼，其形象明显的区别与中国龙。
土耳其生肖盘
然后对于历史的记载和传说我们应该细细的考证，从战国的龙形玉佩来看其形象与现在的龙也是相差较远的，也许当时所说的龙并不是图腾龙，而一种大型的爬行兽，比如鳄鱼、比如水中恐龙。在先秦时期，鳄鱼就广泛分布在中国大部分地区，有些地方称鳄鱼为“猪婆龙”，而我国的活化石——扬子鳄就有“土龙”之称。《晋书·周处传》中讲到周处浪子回头而除三害，其中的蛟就是指鳄鱼，“季秋七月，伐蛟取鼍”中的鼍也是指鳄鱼。
龙骨
总之呢大家肯定是明白的，龙的形象在不断演变，夏时龙可以被人豢养，这能肯定是活的动物；而我们现在指的龙，是祥瑞是被神化后的图腾的意义。因此文献记录中的龙，非彼龙也。
龙化石
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