草书有独特的魅力，草书在书写上比行草书更简洁，实际上就是符号的解字，但是，他是其他书体基本功的升华，没有其他书体的基本功，是很难写好草书的，林散之是过了60岁才开始学习草书，根据自己的实际情况，循序渐进，不可以好高骛远。
第一部分
草书歌诀对草书书写的意义仅仅在于（不在此论草书歌诀在其他方面的意义），第一，有利于汉字草体字型的快速记忆，在这个意义上，草书歌诀“部分”地解决了草书的汉字结体问题——这属于书法字法范畴。
之所以说是“部分”地解决字法问题，是因为字法问题决不仅限于字型本身。
书法中的字法是笔法基础上的字法，是特定章法、墨法环境中的字法，决不是字体形态本身。
第二，在熟记歌诀的情况下，有利于在书写草体汉字时形成气势，在这个意义上，草书歌诀“部分”地解决了草书汉字贯气问题。
之所以说是“部分”地解决了草书汉字贯气问题，是因为贯气问题决不限于一字内部。
更大范围贯气，有赖于笔法、字法、章法和墨法的有机结合。
切记，草书歌诀对草书书写的意义仅在于此。
以为识记草书歌诀即可入草书之门，大谬也！
第二部分
想起了评论者对于右任标准草书的批评。评论者称：于右任标准草书“违背了草书赖以生存的土壤。
草书一旦走出自身的玄宫，标准到用笔、结构、情感变化的统一，也就失去了其艺术发展的空间”，并认为“于右任此举失败了”。
其实，于右任标准草书如同草书歌诀一样，只是在其可标准化的限度内实现其标准化而已！超出这个限度，标准化便是妄想！
细读于右任《标准草书》自序，便立即可知——
于右任标准草书根本不曾试图“完全”统一草书“用笔、结构、情感变化”。
认为于右任标准草书“标准到用笔、结构、情感变化的统一”，实在是对于右任标准草书的误会！
在我看来，在于右任标准草书之下，“艺术发展的空间”不仅没有失去，相反，恰恰使得艺术空间在法度之下获得发展成为可能！念及草书标准化的社会伦理意义，遽言“于右任此举失败了”，乃仓促之论耳。
第三部分
无论说书法的要素在笔法、字法、章法和墨法，或者在笔法、笔势和笔意，但都认为书法的核心在笔法，而恰恰这个笔法是草书歌诀所不能提供的！
王羲之《草诀歌》（一）
草圣最为难，龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。
有点方为水，空挑却是言。宝盖无左畔，走之阙东边。
长短分知去，微茫视每安。六手宜为禀，七红即是袁。
十朱知奉已，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。
曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。
乡卿随口得，爱凿与奎联。詹侯熙照识，绳蜡达连看。
称摄将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。
常收无用直，密上不须盖。才畔详牋牒，水元看永泉。
柬同东且异，府象辱还偏。禾手乎年似，廊廟与绿缘。
即脚犹如恐，医初尚类坚。全皇同自异，容客更纷然。
颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。
萧鼠头先辨，寅宾腹里推。之加心上恶，兆戴免头龟。
尉与才须见，乌同鸟更疑。寿宜圭与可，齿记止加司。
右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之。
路左言如借，时边寸莫违。草勾添反庆，乙九贴人飞。
惟末分忧夏，就中识弟夷。里力斯成曼，圭心可是春。
膝滕中委曲，次以两分明。叔芹元仿佛，拒捉自依稀。
顶上哀衾别，胸中器谷分。虑逼都来近，论临勿妄窥。
欲识高齐马，须知兕既儿。虞虚悉迷遣，巢笔树挂枝。
丈畔微弯使，孙边不绪丝。莫教凡勿作，勿使雍为离。
醉碎方行处，丽琴初起时。栽裁当自记，友发更须知。
忽讶刘如对，从来缶似垂。含贪真不偶，退邑尚参差。
减灭何曾误，党堂未易追。女怀丹是母，叟弃点成皮。
王羲之《草诀百韵歌》（二）
若谓涉同浅，须教贱作师。鼋鼍晁一类，茶菊荣更论。
非作浑如化，功劳总若身。示衣尤可惑，奄宅建相临。
道吴谷难测，竟充克有伦。市於增一点，仓欲可同人。
数段情可密，曰甘势则匀。固虽防梦简，自合定浮淳。
添一车牛幸，点三上下心。余参全不别，巽哄岂曾分。
夺旧元无异，赢嬴自有因。而由问上点，早得幸头门。
耻死休相犯，貊朝喜共临。鹿头真戴草，狐足乃疑心。
勿使微成渐，奚容闷作昆。作南观两甫，求鼎见棘林。
休助一居下，弃奔七尚尊。采逢身近取，熊结足下寻。
隶头真似击，帛下即如禽。沟渫皆从戈，纸笺并用巾。
惧怀容易失，会念等闲并。近息追微异，乔商橘不群。
款频终别白，所取岂容昏。戚或威相等，驭敦殷可亲。
台名依召立，敝类逐严分。邹歇歌难见，成几贼易闻。
傅传相竞点，留辩首从心。昌曲终如鲁，食良莫若吞。
改头聊近体，曹甚不同根。止知民倚氏，尝思学似存。
扫诌休得混，彭赴可相侵。世老偏多少，谢衡正浅深。
合识哉岁似，自别号蹄真。酒花分水草，技放认支文。
可爱郊邻效，偏宜谌友湛。意到形须似，体完神亦全。
斯能透肝腑，落笔自通玄。
草书七言歌诀（一）
真行草隶宋魏篆，七书之中草最难。
非真似真圆润美，龙飞凤舞竞笔端。
差之毫厘两个字，个别体似意二般。
一字多写时常见，用笔体势更须完。
勤学苦练实为本，临摹百家纠自偏。
去粗取精添新意，熟能生巧巧生鲜。
百花齐放无限好，推陈出新有新观。
明韩道亨百韵歌，今我学书唱七言。
水水三点皆为水，点下带拐方是言。
盖头音免无左畔，走边常是右一弯。
知去到封分长短，母女相别差一点。
每安初看真相似，柰刻阅后可分辨。
步字观象牛摆尾，羞草即是羊踏田。
足字常写足足足，很象之言水与三。
六手上下宜为禀，七红连写即是袁。
戈孜上下方为教，奉似十朱紧相连。
岁比奉字多一点，左言右言下言言。
曾差羊角头不异，归浸右边体同观。
果采逄柔通相似，熙照煦烈不一般。
思鱼墨昼惠如画，平乎丰承手似年。
草书七言歌诀（二）
既要谨防吉作古，更慎达远误为连。
皮繁叔字叔繁宁，侯繁各字各繁天。
称摄右同左相异，某成采菜借来旋。
慰赋本别草难辨，朔邦那耶岂易参。
常收似当无用直，密蜜秃顶不须盖。
驾登琴瑟蜚背悲，水生冰汞泵永泉。
柬东形同心且异，点为成忧夏双点。
打中一横竟是卉，门下连柬始成阑。
乡卿二字随口得，爱凿金圭与奎全。
玉字出头却为武，于衔点墨即是丹。
鸟啼马蹄应有法，云虐雪电岂无传。
熊能难分似燕然，高意上似下有别。
首兮号兰亦难辨，兵共矣莫足双联。
寺守包空写相近，千万勿书绿为缘。
谩将绳蝇当蜡用，休认宪寘室是宽。
即脚烈包犹如恐，还远邂逢达近迁。
寒容審客四不象，想扫担扼形相牵。
備满医坚各相似，须明谨解别荆前。
戈牛桑颡卧一边，老鸡草书下子先。
新鸡又鸟各一边，点头之字乏撇先。
萧鼠寅宾头腹辨，之字加心恶非忘。
【本文】
草聖最為難，龍蛇競筆端。
毫釐雖欲辨，體勢更須完。
【翻譯】
草書要寫得精美，是書法中最難的事。點畫像龍蛇游走一樣，競相在筆端中呈現。
如毫釐般細微的變化雖然要分辨。形體和氣勢更要要求完美。
【本文】
有點方為水，空挑卻是言。
宀頭無左畔，辵遶闕東邊。
長短分知去，微茫視每安。
【翻譯】
（左旁）有點的才是「水」。只豎釣的則是「言」。
宀頭（即寶蓋頭）不寫左邊的點。辶旁遶向左時，東邊的彎不用寫。
「知」和「去」的末筆，長的是知，短的是去。「每」和「安」要仔細看。
【本文】
步觀牛引足，羞見羊踏田。
六手宜為稟，七紅即是袁。
十朱知奉已，三口代言宣。
【翻譯】
「步」字，是「牛」的末筆往左下拉。「羞」字，是「羊」字的下面再加「田」。
「六」和「手」連寫即是「稟」。「七」和「紅」連寫即是袁。
「十」和「朱」的連寫即是「奉」。「三」和「口」的連即是「宣」。
【本文】
左阜貝丁反，右刀寸點彎。
曾差頭不異，歸浸體同觀。
孤殆通相似，矛柔總一般。
【翻譯】
左邊偏旁的「阜」（阝）和「貝」都寫成「丁」的反抅。右邊偏旁的「刀」（刂）和「寸」都寫成一彎加一點。
「曾」和「差」，頭部寫法一樣。「歸」和「浸」，形體大致相同。
「孤」和「殆」，寫法很相似。「矛」和「柔」寫法，幾乎一樣（柔字末筆多一長點）。
【本文】
采夆身近取，熙照眼前看。
思惠魚如畫，禾乎手似年。
既防吉作古，更慎達為連。
【翻譯】
「采」和「夆」，寫法很相似。「熙」和「照」，看起來也差不多。
「思」、「惠」、「魚」三字的寫法，和「畫」字很像。「禾」、「乎」、「手」三字的寫法，和「年」字很像。
既要防止把「吉」寫作「古」。更要謹慎別把「畫」寫作「連」。
【本文】
寧乃繁於叔，侯兮不減詹。
稱攝將屬倚，某棗借來旋。
慰賦真難別，朔邦豈易參。
【翻譯】
「寧」的寫法與「叔」相似，而稍繁了一點。「侯」的寫法與「參」相似，筆畫基本相同。
「稱」和「攝」的右半邊寫法和「屬」的下面一樣。「某」和「棗」起頭及下面的旋轉方法和「來」一樣。
「慰」和「賦」的寫法差不多，真的很難區別。「朔」和「邦」的寫法也很相似，確實不易分辨。
【本文】
常收無用直，密上不須宀。
才畔詳牋牒，水元看永泉。
柬同東且異，府象辱還偏。
【翻譯】
「常」的收筆，不用寫直（只用一點作收）。「密」的上頭，不用加「宀」（即不用加寶蓋頭）。
「牋」和「牒」的左旁都寫成「才」（即扌，提手旁）。「永」和「泉」的下面都寫成「水」。
「柬」和「東」大同小異（中間只差有無一小橫）。「府」和「辱」很像，但還有點不同。
【本文】
才傍干成卉，勾盤柬作闌。
鄉卿隨口得，愛鑿與奎全。
玉出頭為武，干銜點是丹。
【翻譯】
「才」（即提手旁）和「干」連寫相依傍，便成「卉」字。「勾」（即門的草字）在「柬」的上面盤過來，就是「闌」字。
「鄉」、「卿」二字都像「口」而得形。「愛」、「鑿」二字相似，「奎」、「全」二字相似。
「玉」出頭為「武」字。「干」字中間銜著一點，就是「丹」。
【本文】
蹄號應有法，雲虐豈無傳。
盜意腳同適，熊絃身似然。
矣其頭少變，兵共足雙聯。
【翻譯】
「蹄」和「號」草寫相似，但又各有其寫法。「雲」和「虐」上部一樣，下部亦各有其寫法。
「盜」和「意」下面的腳和「適」相似。「熊」和「絃」的字身和「然」相似。
「矣」和「其」二字的頭，稍有變化（稍有不同）。「兵」和「共」二字的腳，都是兩點相聯。
【本文】
莫寫包庸守，勿書綠是緣。
謾將繩當臘，休認寡為寛。
即腳猶如恐，還身附近遷。
【翻譯】
不要把「包」寫成「守」。不要把「綠」寫成「緣」。
不要把「繩」當作「臘」。不要把「寡」字認作「寛」。
「即」的腳（下部）就像「恐」。「還」的字身（中間）和「遷」很相似。
【本文】
寒容審有象，憲害寘相牽。
滿外仍知備，醫初尚類堅。
直須明謹解，亦合別荊前。
【翻譯】
「寒」、「容」、「審」三字有相像的地方（三字頭部都是「宀」）。「憲」、「害」、「寘」三字也有相似之處（三字頭部也都是「宀」，中間的寫法也很像）。
「滿」字右邊的寫法很像「備」。「醫」字開頭的寫法很像「堅」。
應該了解「謹」和「解」的右邊相同，左邊相異。也應該了解「別」、「荊」、「前」三字有相似的地方，亦有相異的地方。
【本文】
顙向戈牛始，雞須下子先。
撇之非是乏，勾木可成村。
蕭鼠頭先辨，寅賓腹裏推。
【翻譯】
「顙」是先從左邊的「戈」、「牛」連草開始寫。「雞」得先從左邊的「下」、「子」連草開始寫。
「丿」、「之」合起來不是「乏」（「乏」的草寫上面沒有一點）。「乛」、「木」合起來連寫，可以變成「村」（「村」是木的末筆往右拉長、勾回）。
「蕭」、「鼠」先分辨他們的頭部不一樣（其餘中、下部寫法完全一樣）。「寅」、「賓」中間的腹部只差一撇（其餘上、下部寫法完全一樣）。
【本文】
之加心上惡，兆戴免頭龜。
點至堪成急，勾干認是卑。
壽宜圭與可，齒記止加司。
【翻譯】
「之」加上「心」上下連寫，便是「惡」字。「兆」的上面戴上「免」，便是「龜」字。
「點」和「至」連寫，便是「急」。「勾」和「干」連寫，便是「卑」。
「壽」是「圭」和「可」的連寫。「齒」記住是「止」加上「司」的連寫。
【本文】
右邑月何異，左方才亦為。
舉身為乙未，登體用北之。
路左言如借，時邊寸莫違。
【翻譯】
右邊的邑（阝）和「月」寫起來一樣。左邊的「方」和「才」寫起來也一樣。
「舉」的字身，由「乙」、「未」連寫組成。「登」的形體，由「北」、「之」連寫組成。
「路」的左旁，就像跟「言」借來的一樣（寫法和「言」一樣）。「時」的右邊，「寸」字不要寫錯。
【本文】
草勾添反慶，乙九貼人飛。
惟末分憂夏，就中識弟夷。
齋曾不較，流染却相依。（另本作「齋齊曾不較」為佳）
【翻譯】
「草」加「勾」再加上「反」，就成了「慶」。「乙」加「九」再貼上「人」，就成了「飛」。
在末筆，可以分出「憂」、「夏」二字的不同（「憂」的下面多一橫）。在中間，可以看出「弟」、「夷」二字的不同（「夷」的中間多一橫）。
「齋」、「齊」二字大體相似（只是末筆結尾不同）。「流」、「染」二字也差不多（也只是末筆結尾不同）。
【本文】
或戒戈先設，皐華腳預施。
睿虞元彷彿，拒捉自依稀。
頂上哀衾別，胸中器谷非。
【翻譯】
「或」、「戒」二字，都是從上面的「戈」開始寫的。「皐」、「華」二字，都是從下面的腳抅起來開始寫的。
「睿」、「虞」二字，基本相似。「拒」、「捉」二字，寫起來也差不多（「拒」比「捉」多一點）。
【本文】
止知民倚氏，不道樹多枝。
慮逼都來近，論臨勿妄窺。
起旁合用短，遣上也同迷。
【翻譯】
只知道「民」和「氏」二字很接近。不要說「樹」和「枝」二字也是很相似的。
「慮」、「逼」二字寫法也都很接近，「論」、「臨」二字不要輕忽，要仔細區別。
「起」的左旁和「短」的左旁一樣。「遣」的上面和「迷」的上面也一樣。
【本文】
欲識高齊馬，須知兕既兒。
寺專無失錯，巢筆在思維。
丈畔微彎使，孫邊不緒絲。
【翻譯】
想認識「高」、「齊」、「馬」三字，就應該知道「兕」、「既」、「兒」三字，寫法都是有同有異。
寫「寺」、「專」二字時不要寫錯（「專」多一橫）。寫「巢」、「筆」二字時要思考一下（上面不一樣）。
「丈」（首筆）的旁邊微變一下，就是「使」字。「孫」的右邊是「小」字，而不是「糸」。
【本文】
莫教凡作願，勿使雍為離。
醉碎方行處，麗琴初起時。
栽裁當自記，友發更須知。
【翻譯】
不要把「凡」寫作「願」（末筆抅的方向不同）。不要把「雍」寫成「離」。
「醉」、「碎」的分辨處在剛起筆的地方。「麗」、「琴」的相同處也在初起的開頭。
「栽」、「裁」的寫法應當自己記住。「友」、「發」的寫法更應該知道。
【本文】
忽訝劉如對，從來缶似垂。
含貪真不偶，退邑尚參差。
減滅何曾誤，黨堂未易追。
【翻譯】
忽然訝異「劉」和「對」這麼相似。從古以來「缶」和「垂」寫法就很像。
「含」、「貪」的寫法不完全相同（上半部一樣，下半部不同）。「退」、「邑」的寫法尚有不一樣的地方。
「減」和「滅」不要寫錯誤（二字稍有不同）。「黨」和「堂」很容易錯失（二字形相近）。
【本文】
女懷丹是母，叟棄點成皮。
若謂涉同淺，須教賤作師。
黿鼉 一類，茶菊策更親。
【翻譯】
「女」字上面加一點就是「母」，「叟」字左邊去掉一點就成了「皮」。
如果說「涉」和「淺」相同（只差最後一點）。就應該把「賤」寫作「師」（也只差最後一點）。
「黿」、「鼉」、「 」屬於下半部寫法一樣的同類。「茶」、「菊」、「策」的寫法更顯得相似。
【本文】
非作渾如化，功勞總若身。
示衣尤可惑，奄宅建相隣。
道器吳難測，竟充克有倫。
【翻譯】
「非」和「作」寫起來都像「化」。「功」和「勞」寫起來也總像「身」。
「示」和「衣」容易混同，讓人迷惑。「奄」和「宅」就像隣居一樣，關係密切。
「道」、「器」、「吳」很難分辨（上部都相似）。「竟」、「充」、「克」筆畫各有其次序。
【本文】
市於增一點，倉欲可同人。
數叚情何密，曰甘勢則勻。
固雖防夢簡，自合定浮淳。
【翻譯】
「市」和「於」只差一點（「於」多了一點）。「倉」、「欲」上部同為「人」字。
「數、「叚」情形密切。「曰」和「甘」體勢勻稱。
本來就要預防把「夢」、「簡」混同 （二字上部一樣） 。也自當訂出「浮」、「淳」的不同。
【本文】
添一車牛幸，點三上下心。
叅参曾不別，閧巽豈曾分。
奪舊元無異，嬴羸自有因。
【翻譯】
「車」、「牛」、「幸」三字，大致只為一橫之差（「牛」上面添一橫便成「車」，「牛」起筆橫畫的反寫便成「幸」）。三個點點在不同地方，就成了「上」、「下」、「心」三字的不同。
「叅」、「参」 （二字為異體字）寫法完全一樣。「閧」、「巽」的寫法哪有分別。
「奪」、「舊」的上、中部原就沒有不同。「嬴」、「羸」只有下半部稍有分別。
【本文】
勢頭宗掣絜，章體效平辛。
合戒哉依歲，寧容拳近秦。
邪聽行復止，即斷屈仍伸。
【翻譯】
「勢」字右邊的頭（右上部），宗法「掣」、「絜」的右上部。「章」字下部的形體，效法「平」、「辛」的下部。
應該避免把「哉」字寫成「歲」。怎能容許把「拳」字寫成「秦」。
「邪」和「聽」點畫的行止略有相似之處。（「聽」字左上的一點為引筆點）「即」和「斷」點畫的屈伸略有相異之別。
【本文】
田月土成野，七九了收聲。
最迫艱難歎，尤疑事予爭。
葛尊草上得，廊廟月邊生。
【翻譯】
「田」、「月」、「土」連草而成「野」字。「七」、「九」、「了」連草而成「聲」字。
最逼人的是「艱」、「難」、「歎」三字的左旁一樣。尤讓人起疑的是「事」、「予」、「爭」三字大體相近。
「葛」和「尊」上面都是草字頭。「廊」和「廟」右旁都是「月」字。
【本文】
里力斯成曼，圭心可是舂。
出書觀項轉，別列看頭平。
我家曾不遠，君畏自相仍。
【翻譯】
「里」、「力」連草就成為「曼」字，「圭」、「心」連草可成為「舂」字。
「出」和「書」的區別，看它脖子的轉法。「別」和「列」的區別，看它的頭平不平。
「我」和「家」的區別不大。「君」和「畏」自有它自己筆畫相仍的地方（易於區分）
【本文】
甚乂犬傍獲，么交玉伴瓊。
膝滕中委曲，次比兩分明。
二下客為亂，宀藏了則寧。
【翻譯】
「甚」、「乂」連草再加「犬」字旁，便昰「獲」。「么」、「交」連草再加「玉」字旁，便是「瓊」。
「膝」、「滕」二字不同，注意右邊中間彎曲的筆順。「次」、「比」二字相似，卻容易區別明白。
「二」的下面與「客」連草，便是「亂」字。「宀」的下面藏著「了」，便是「寧」字。
【本文】
而由問上點，早得幸頭門。
恥死休相犯，貌朝喜共臨。
鹿頭真戴草，狐足乃疑心。
【翻譯】
「而」是「問」上加一點。「早」是「幸」的頭上加「門」。
「恥」、「死」二字相似，不要互相侵犯。「貌」、「朝」二字也很像，歡喜他們寫法相近。
「鹿」的頭上真的戴著「草」（草字頭）。「狐」的末腳讓人懷疑是「心」。
【本文】
勿使微成漸，奚容悶即昆。
作南觀兩甫，求鼎見棘林。
休助一居下，棄奔七尚尊。
【翻譯】
不要讓「微」寫成了「漸」。怎能容許把「悶」寫成了「昆」。
寫「南」的時候，要觀摩「兩」和「甫」的寫法。寫「鼎」的時候，也要看看「棘」和「林」的寫法。
「休」和「助」的下面都有一橫。「棄」和「奔」的頭部都是「七」。
【本文】
隸頭真似繫，帛下即如禽。
溝渫皆從戈，帋箋並用巾。
懼懷容易失，會念等閒并。
【翻譯】
「隸」的頭部和「繫」的寫法很相似。「帛」的下面和「禽」的下面寫法一樣。
「溝」和「谍」的右上部都從「戈」。「帋」和「箋」的下部都用「巾」。
「懼」和「懷」左旁一樣，但右邊容易寫錯。「會」和「念」上面一樣，但下面容易混淆。
【本文】
近息追微異，喬商矞不群。
欵頻終別白，所取豈容昏。
慼感威相等，馭敦殷可親。
【翻譯】
「近」、「息」、「追」三字稍有差異。「喬」、「商」、「矞 」三字易於區分。
「欸」、「頻」，終究要分清楚。「所」、「取」，怎容許隨便混寫。
「慼」、「感」、「威」的上部，寫法都一樣。「馭」、「敦」、「殷」的寫法，也有些相似。
【本文】
台名依召立，敝類逐嚴分。
鄒歇歌難見，成幾賊易聞。
傅傳相競點，留辯首從心。
【翻譯】
「台」、「名」依著「召」的形體而建立（即三字形體相近）。「敝」、「類」隨著「嚴」的形體而區分（即三字相近難分）。
「鄒」、「歇」、「歌」三字難以區分。「成」、「幾」、「賊」三字則容易分辨。
「傅」比「傳」多了一個點。「留」和「辯」頭上都從「心」。
【本文】
昌曲終如魯，食良末若吞。
改頭聊近體，曹甚不同根。
舊說唐同鴈，嘗思孝似存。
【翻譯】
「昌」、「曲」的末筆和「魯」一樣。「食」、「良」的末筆和「吞」一樣。
「改」、「頭」二字形體相近。「曹」、「甚」下面根部不同。
以前人說「唐」、「鴈」的上部一樣。（「鴈」的上面宜有引筆點）。我也曾思考「孝」和「存」二者相似。
【本文】
掃搊休得混，彭赴可相侵。
世老偏多少，謝衡正淺深。
酒花分水草，技放別支文。
【翻譯】
「掃」和「搊」切莫混同。「彭」和「赴」大體相同，可以互相侵用。
「世」和「老」的下部都是橫，老比世多一橫。「謝」和「衡」的中間都是撇，衡比謝多一撇。
「酒」和「花」形體相似，但一個是水旁，一個是草頭。「技」和「放」形體相似，但一個是「支」，一個是「文」。
【本文】
可愛郊鄰郭，偏宜諶友湛。
習觀羲獻跡，免使墨池混。
【翻譯】
「郊」和「郭」的寫法，像親愛的鄰居一樣，相近相似。
「諶」和「湛」的寫法，像和諧的朋友一樣，相近相似。
熟習觀摩王羲之、王獻之的書迹，便可避免把草書認錯、寫錯。
第四部分
一、王世镗章草《草诀歌》
王世镗，近代著名书法家，字鲁生，自号积铁子，晚号积铁老人。祖籍河北天津。生于清同治七年（一八六八年）。先生资禀高迈，幼年好学。年十七，为文即能熔铸经史。善辞章，尤精天文算学。会课大梁书院，为群侪之冠。
在科举考试中，因其策问条对中，天算甚详，被疑为新党而抑之。遂绝意仕进、致力新学，且与维新变法之重要人物谭嗣同、唐才常等相问讯。未几而戊戌祸作，即入关来陕依在兴安（今安康）做官之堂兄王世锳处校碑读书，韬匿光彩。
鲁生先生书法之成就，尤在章草。他从文字学研究入手，改订旧《草诀歌》为《增改草诀歌》。先生曾主双石榷税，遂定居南郑（今汉中市）。先后任褒城、西乡、镇巴三县知事。在镇巴时，有邑绅请以《增改草诀歌》上石，惜石腐工拙，拓二十余本即弃置之。后又集百衲本，集以名帖，兼收章今，名曰《稿诀集字》。萃汉上名流沙品三、徐泽生、程履端、胡介人等九人或书释或题跋。民国十七年（一九二八），由汉中道尹阮贞豫主持，勒石嵌于汉中宝峰寺壁（现以移至汉中市博物馆），遂有拓本流传于世，鲁生先生亦由此名博海内。
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鲁生先生于一九三二年冬到南京后，右任先生广为称誉，声名大振。南都名士，争欲一见颜色。鲁生曾举行书展，展品被争购一空。为于右任先生书《于母太夫人行述》（原石藏于碑林博物馆），融汇章今，酣畅淋漓，堪称生平力作。当时即以影印本流行海内。复手书《重定章草草诀歌》六章，此为《草诀》第三本也。
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先生到南京后，埋头碑帖，奋力作书，应接酬酢，日夜辛苦，且以久病体弱，兼之水土不服，不幸于民国二十二年十一月四日病殁，享年六十六岁。于右任先生深为痛悼，于南京牛首山买地营葬，与清代书家清道人为邻。并写挽诗四首。其一、四首为“虞公臂痛兴犹酣，白首埋名亦自甘。稿诀歌成前数定，汉南不死死江南”。“牛首晴云掩帝京，玉梅庵外万花迎。青山又伴王章武，一代书家两主盟”。
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章草于东汉至西晋为兴盛时期。迨至唐代，竟无以章草名世者。元赵子昂、明宋克并以章草名。此后章草几尽绝响。鲁生先生处深山穷谷，于章草潜修深研，非真积力久，独具神解，何能达此境界，故鲁生逝世后于右任先生诔之曰：“古之张芝，今之索靖，三百年来，世无以并”。并有挽诗云：“三百年来笔一支，不为索靖即张芝。流沙万简难全见，遗恨茫茫绝命词”。
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鲁生先生之章草书艺，约而分之，可为三阶段。早年临习《急就章》、《出师颂》、《月仪帖》诸法帖，骨力雄强，笔势凝重，虽稍显谨饬，然以独具风貌。嗣后即熔铸章今，陶冶篆分，疾涩兼施，笔势畅达。含蓄古朴而无唐突挥驰之弊，用毫多变更得浑朴淋漓之致。变章草之每字断离而略呈上下牵连之态。
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一幅之中，大小参差，形完气足，极富韵律而意趣盎然。此其草书之转捩时期，约在五十至六十之间。花甲以后，渐入佳境，尤以至南京后，与于右任先生朝夕探讨，纵观秦汉简牍，毫端融会，集其大成；加之心情畅怡，思逸神飞，故能意趣天成，出神入化。其兴衰继绝之功，将永垂不泯；而其书法绝诣，亦必将为我国书坛瑰宝而昭示后昆。
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