高式国著
胆、足少阳之脉
《灵枢经◎经脉篇》：“胆、足少阳经之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循经行手少阳之前，至肩上却交出手少阳之后，入缺盆。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后，其支者，别锐眦下大迎，合于手少阳，抵于（出页），下加颊车。下颈，合缺盆。以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里、出气街，绕毛际，横入髀厌中，其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端。下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间，循小指次指出其端。（补八字）其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内，出其端。还贯爪甲，出三毛。”
瞳子髎
目之精华在瞳子，故称目珠为瞳子。穴在目外角，骨隙中，因名“瞳子髎”，一名“太阳”，又名“前关”。为手太阳手少阳及足少阳三脉之会穴。治青盲、目翳、风泪、眦□、头痛、喉闭等症。《道藏》：“目，童子也；童子心神也”。
听会
本穴之上有和髎、耳门、听会，本穴与之挨近。故本穴为司听之汇，而名“听会”。治口喎、耳聋、齿痛、瘈瘲等症。
上关
与下关相对而言也。下关在颧骨弓下，本穴在颧骨弓上，故名“上关”。上关古说禁针。或问：既然禁针，何须设此穴位？答：正为使人注意，以防粗工之不慎也。其他可灸可刺之穴，误刺之，不过治疗无效，若禁刺禁灸之穴误取之，则危害殊甚。旧说本穴近于太阳，为至尊至贵之处，故又称“客主人”。
本穴内通脑系，脑为全身君主，既为君主之官，神明出焉，犹中央正统，天下之共主也。古时天子巡狩，所至之国，诸侯待以主人之礼。《礼记》：“天子无客礼，莫敢为主者。”故天子至处忝然以主人自居。以为虽在客情，犹主人到来也。本穴禁灸禁刺，示人不可冒犯君上也。必不得已，以毫针轻取之。在专制时代，不敢以君王、皇帝名其穴，故制造隐语，称之为“客主人”。又以本穴傍近太阳之位，亦即天日之象也，更有以本穴穴位为太阳者，余则以为太阳之为片，上关乃片中之点。又以其近于听会，故治症略同于听会。但治以抚按为主，或以毫针轻取之。
颔厌
人当嚼咽食物时，颔下与颞颥俱动，是颔下与本穴有牵合也，因名“颔厌”。
古“厌”与“餍”通，又引也。意即颔动，引及本穴亦动也。以其近于上关，故所治略同上关。
悬颅
本穴在颞颥动脉处，承颔厌之气下行，即犹头上经气悬行于颅侧也。沿皮刺之，可治悬晕。悬晕之悬，如物在悬空晃动，在人自觉两足无根，头晕如身悬也，故名“悬颅”。所治为头痛、牙疼，身热、烦满等症。
悬厘
扬雄云：“荷天冲，提地厘。”言荷天之道，提地之理，则而效之也。又悬者，提也，厘者，理也，含有纠偏矫正之义。后人纠正事物之差、多曰厘正。凡头侧之穴，多治偏风、头痛、喎噼、烦心、耳鸣之症。循经取效也。本穴之上，有天冲穴，故本穴取地厘之意，以与相对，因名“悬厘”。
曲鬓
穴在鬓发曲处，因名“曲鬓”。穴近颞颥，故治烦、颔、牙车等处之症。
率谷
穴在侧头骨与颞颥骨合缝处。其缝犬牙交错、曲如蛇行。《孙子》：“夫用兵者，譬如率然，率然者，常山之蛇也。”谷即缝也，因名此缝合处为“率谷”，其所治症为偏失痛、烦满，呕逆、胃寒等症。
天冲
星名，崴星之精，流为天冲。冲，通也。本穴又名“天衢”。衢，四达也，与“冲”意同。《易◎大畜◎上九》：“何天之衢”注：“何其通达之甚也”。可知本穴功能在于通也。所治为头痛、癫疾、风痉、龈肿、善惊及诸头脑之疾，而以通法为主，故名“天冲”。
浮白
本穴治足不能行及耳聋、胸满，齿痛、瘿肿、喉痹、咳嗽、吐痰沫等症。病者宛如醉人状态，喻病人如曾浮大白者，本穴可以治之，因名为“浮白”。
按：“浮白”典故，出于战国之初。魏文侯与诸大夫饮酒，使公乘不仁行觞政（酒令也）曰：‘饮不□者，浮以大白”。后人以‘浮大白”为罚大杯酒。浮者，满而溢也。今取为穴名，意谓病者如有醉态，似曾浮大白者，取此穴以治此病，故简称本穴为“浮白”。以简简二字，表出穴位功能，病人证状。又揣中医理论以针灸最奥，在《内经》成书以前，已有“黔首共余食，之成，殊为可惜，见《宝命全形篇》。
窍阴
头为诸阳之会，何本穴名为“窍阴”？盖以五藏属阴，而开窍于头也。心开窍于舌，肝开窍于目，肾开窍于耳，脾开窍于口而通于咽，肺开窍于鼻而通于喉。本穴治耳鸣、目胀、舌强出血、口苦、喉痹、咳逆等症。针之以通藏阴之窍，名以“窍阴”，实即阴窍。不曰阴窍，而曰“窍阴”者，盖隐之也。
完骨
完者，全而整也。又事功完成，守备完固皆是也。在人身、头骨为脑之宫城，最宜高坚完固。穴在耳后高骨后缘。相人书称此处为寿台骨，其处高坚，仅次于强间，当头侧外卫之要冲，最须坚固，故名之“完骨”。治口喎面肿、头项摇、牙车急、齿龋、目眩及癫疾，头风等症。
本神
本穴在前额发际，内应于脑。与神庭，临泣相平，故善治有关神识诸病。如惊痫、癫风、神不归本等症，故名“本神”。又本穴为本经与阳维之会，亦神之本也。
《皇极经世》：“天之神，栖于日，人之神，栖于目。”足太阳起于目内眦，足少阳起于目外眦，足阳明之承泣在目下，足少阳之阳白在目上，手少阳之上关在目外，手太阳由目锐眦入耳中，由目内眦斜络颧，手阳明止于迎香，接近四白、承泣。是手足三阳经气，俱会于目也。又目之精气为神为光，亦神之本也。
本穴傍近之穴，为临泣、目窗、正营、承光，均治目病及惊痫，诸有关神明之症，本穴统能治之。本穴有似诸神穴之本，名之“本神”，是所宜也。
_《黄庭经》：“何为死作令神泣”。注．“房中不慎，伤精失明，故神泣也。”泣为哭。神而哭泣，义近于玄。余意“死作”之“作”字、应读平声，音作，字义滥行不节也。“泣”、古与“涩”通。涩，滞而不灵也。“泣”，宜读“涩”。原神本灵，肾损则脑伤而不灵，故神涩也，而健忘，失眠、目昏，诸证生矣。本穴能治之。
阳白
穴在前额发眉之间，直瞳子。其处平白，与足阳明之四白义同。本穴为本经与阳维之会。按“白”字之义，明显也。亦关于目，故治目疾多效，与足阳明之四白相对照。本穴在目上，故名“阳白”。
头临泣
泣、哭无声也。人当哭泣之先，必先鼻腔连额痠楚，然后泪下。本穴在前额发际，正当上液之道，痠楚临此，而涕泪俱下，故名“临泣”。以治目疾、多泪，生翳诸病颇效。本穴为足太阳、少阳，阳维之会，取之使阳神振奋也，故称此诸穴处为上液之道。
《内经》云：“液者，所以灌精濡空者也。”故上液之道开，则泣。当在临泣穴位痠楚时，正上液之道将开也。及其泪下，是上液之道已开也。
目窗
人当回忆往事时，多目睛上视，凝神注脑，则旧景历历如见。而本穴四周之穴，为承光、本神、临泣、正营诸穴，命名取意，皆在于目。而本穴处四者中间，更为目力精华上达会粹之处．本穴治目赤、青盲、白膜履瞳子诸症，犹开窗通明也。
正营
《内经》：“营主血，目得血则明”。又室之向明者为正室。天子之离宫别馆为营室。人之神智在脑，脑为一身之主宰，犹人世之君主也。本穴有关治脑，犹天子之营室也，故名“正营”。其所治症，为头项偏痛、目不明等症。
承灵
本经经气承目窗、正营而来。与通天、百会傍近。凡此诸穴俱关神识，故名“承灵”。误针伤脑，令人记力消退，而脑不灵敏，故在禁针之列。
承，继也，迎也，又佐也。顶为元神所在。本穴能益神识而佐之，亦承于灵也。人之灵在肺，故以本穴治脑风、喘息、鼻衄、鼻窒诸病，以复其灵运之能。但须浅取为宜，守禁针之戒也。按之，掐之较佳。
脑空
俗云：胃常空，则病少。脑常空，则智多。吾人运用脑力，必先消除杂念，使脑海澄清，意念乃得专一。本穴内应大小脑之夹间，即脑之空隙处也。脑宜常空，故名“脑空”。治头重、颈项强、目瞑、癫风、心悸、头风等症。
风池
穴在脑后，与风府相平。为风邪入脑之冲。池，喻水之汇贮也。此为风之所汇，故曰“风池”。多用泻法，治症颇多，如寒热病、汗不出、偏正头风、目眦赤痛、目昏耳塞、痎疟，凡属外风内火头项诸痛，俱可取之。
肩井
穴在肩上凹处，故名“肩井”。古有井田之法，“井开四道，而分八宅”。即四通八达也。古者日中为市，交易者汇集于井，故后人称通衢为市井。本经通过肩部与诸阳经交会，其所治症，极为复杂，有如各病之市集，故名“肩井”。所治以风症居多，如中风、痰喘、头痛、臂痛、劳伤、气逆、产后等等之涉及于风者，均可酌用。以风为阳邪，症从其性也。《针灸大成》谓：“若针深闷倒，急补足三里”。
渊液
本经起于头侧，注于风池。下肩井，行于腋下，由身侧下行。本穴与天泉、极泉、天溪等穴傍近。其意则渊，其位则腋。犹腋下渊泉，故名“渊腋”，又名“泉腋”。其穴虽浅，所关则深。所治为胸胁满闷，四肢无力。但宜浅刺，而不宜灸，以其近于心肺也。
辙荡
穴在肋骨间。《针灸大成》谓“横直蔽骨旁七寸五分，平直两乳（平字应是垂字之误）”。肋骨并列顺排，有如辙迹，故名“辙筋”。《针灸大成》谓本穴为胆之募，故又名“胆募”。主治胸中暴满，不得卧，太息，善悲，小腹热，欲走，多唾，言语不正，四肢不收，呕宿汁，吞酸。此穴位置，诸书颇不一致。余意蔽骨本在中行，既云横直七寸五分，是本穴横平之线定矣。又云平直两乳，则与横直蔽骨之说不符。故余疑平直两乳，应是“垂直两乳”之误。若作垂直两乳观之，则垂直之线，是本穴纵线，纵横交点，正在七八肋骨之间。本穴在第八肋骨上缘内侧端。日月穴在第八肋骨下缘外侧端。两穴相对只隔一条肋骨。余又常考凡属募穴均在脏器之表，与本脏器内外相对。如肺之中府，肾之京门，肝之期门、脾之章门、心之巨阙，虽不直对，亦相距不远。若指辙筋在乳旁（横膈以上）,则与胆募之说，远不相及矣。又凡两穴挨近，则治症略同。辙筋、日月两穴所治之症，所差无几，故余认为辙筋、日月应挨近，未知广大高明以为如何？
日月
《道藏》云：“日月者，左右目也”。本穴善治目疾，因名“日月”，又名“神光”。神之光，日与月也。又以本穴挨近期门。按针灸家经验，本穴能佐期门，调月信，更知日月之义。不仅取意目之光明，且寓意朝夕朔望之期也。日月之意颇大，用途亦广，要推其理，而扩用之耳。
京门
穴在第十二肋骨前端，第十一肋骨下缘。俗称□窝，以其踡卧成凹也。其处，四周隆起。凡四起之处为京。因名“京门”。其所治症，为大小肠、胆、肾、肩、背、腰、髀诸处之疾，得通而愈也。又本穴为肾之募穴。故治水道为尤效。
带脉
本穴为足少阳经与带脉之会穴。带脉为奇经八脉之一，在人身匝腰一周，如束带然。故名为“带脉”。治腰腹缓纵，溶溶如坐水中，或妇人小腹痛，里急后重，经带、瘈瘲等症。
五枢
枢为致动之机，本穴当人身长度之折中。人当扭转身躯，或跪拜五体投地时，本穴正当腰部转折之处。又五者数之中，名“五枢”即中枢之意也。本穴为足少阳经与带脉之会穴，故治寒疝、卵缩、小腹痛、里急、瘈瘲、女子带下，以其涉及带脉也。
维道
本穴为足少阳与带脉之会，带脉在人身有束缚之用。维者，系也，束也。诗云：“絷之维之”。道，通达之意，故名“维道”。本穴治症为水肿、三焦不调、不嗜食、呕逆等症。
按带脉、五枢、维道三穴，俱为足少阳与带脉之会穴，带脉在人体如约束诸经之带。五枢穴在约束之下，其灵动之力。本穴则参与维系，且具输达之力。三穴虽各分工，而有互助之用。
居髎
居，端坐也。穴在章门穴下四寸处。人当端坐时，则此穴位置凹隙□下，以其居则成髎，故名“居髎”。治腰痛引腹，胸背挛急等症，循少阳之经也。此谓循经取治。
环跳
穴在肠骨窝中，股骨嵌接之处，侧卧取之；膝微屈，腿微抬，此穴乃现。每见人当跳跃时，必先蹲身屈其胯膝，则本穴形成半环形之凹隙，因名“环跳”。治半身不遂、腰胯痛、偏风、脚气等症。为用在于通利。
风市
本穴为治诸风之要穴。如偏枯麻醉，湿痹，中风不语等症均可取此。犹治疗诸风之市集也，因名“风市”。但限于外侵之风。若以治内生之风，须兼取解热之穴。用针同于用药。
中渎
渎、巨川也。木经自瞳子髎起始。分支于头，屈折于肋，至环跳而下，足三阳经并列顺行，如川渎之就下者，故喻之为“渎”。本经在太阳、阳明两及之间，因名“中读”。治筋痹不仁及寒气客于肉腠之间，痛攻上下者，使之顺行通利而愈也。
阳关
本穴当膝关节外侧，因名“阳关”。示意阳侧之膝关也。治风痹膝痛不可屈伸，取此以通关节也。
阳陵泉
穴在膝下外侧，腓骨上端，踝突下，孔穴甚深，可透阴之陵泉。本穴即《内经》所谓“阳之陵泉”也。因简称“阳陵泉”。
《素问◎脉要精微论》：“膝者筋之府”。故后人以本穴为治筋病之会穴。凡治筋病，先取本穴，后取他穴。本穴主治偏风，半身不遂、足膝冷痹不仁、脚气、筋挛。
阳交
本穴为本经与阳维之会，又本穴挨近足太阳、阳明。故《针灸大成》谓本穴：“斜属三阳分肉之间，为阳维之郄”。犹足三阳与阳维脉四经之交会也，故名“阳交”。本穴与外丘、丰隆、飞扬，俱在外踝上七寸许。本穴治症为寒热痹、瘖、噤、惊、痫、瘈瘲等症，及膝足处病，与丰隆、飞扬多有相同。因思本穴近旁，或有微细支络，为三阳经脉相互构通者。
外丘
穴在下肢外侧，人当努力时肌肉隆起之处，与足阳明之丰隆穴，同在一条肉棱，故与“丰隆”穴之丰满坟起，名义略同，故名“外丘”。
本穴治头项痛、胸胁满，循其经也。兼治痿痹者，取局部也。灸狾犬毒者，增强胆府功能也。须灸则灸，须针则针，效能之妙，有不可思议者。
光明
本穴功在于目，能治目痛、夜盲，故名“光明”。目者人神之汇也《道藏》：“左目神，字英明，右目神，字玄光。”合二目之神，则名之为“光明”。光明为本经之络穴，与足厥阴之蠡沟相应。光明喻珠光之放，蠡沟犹蚌壳之收。两穴相契，母子攸关。故肝胆二经，俱关于目也。肝开窍于目，本经起于瞳子髎，又接近足之阳明，阳明为两阳合明之经，故本穴治目赤、目□。又以其位置在腿，故兼治胫胻足膝之疾，兼能通郁解热，综此诸意，穴称光明，有余义矣。
阳辅
腓骨，为胫骨之辅，古称辅骨。本穴傍于辅骨外侧，外为阳，故称“阳辅”。所治多属寒性之阴症，亦扶阳以抑阴也。如全经上下风痹肿痛，俱可取之。
悬钟
《白虎通◎五行云》云：“钟，动也。”阳气动于黄泉之下，动养万物也。养生家称为“黄钟”。本穴位于下肢，而能兼治上焦各症，犹《易经》所谓“乾德之隐，得时飞跃，发挥大用也。”又本经循人体两侧向下垂行，未及于足，有如悬象，故名“悬钟”，又名“绝骨”。绝骨者，在胫膝二骨合并不着，中间隔绝之处，故名。此名之义，较悬钟为显。故后人呼绝骨者多，而唤悬钟者少。本穴治腹胀，胃热、胻膝挛痛、足不收、咳逆，喉痹、颈项强，二便涩、手足不遂等症，循经以为治也。
丘墟
踝突如乓，航前跗肉漫凸如墟，穴在二者之间，故名“丘墟”。治目翳、胸满、胁下肿、久虐、振寒腹坚及髀枢、腰，跨，胻、胫，卒病转筋等症，循经以为治也。
足临泣
泣，与涩通。义凝滞也，即不爽利也，故名“临泣”。以其在足，故曰“足临泣”，示别于头之临泣也。
凡有凝滞郁塞之感者，此穴可以通之。即本穴功用能通涩也。有患乳疮者，乳汁因之不通，刺本穴而通，须同时抚摩揉按全乳，或用大孩吮□之。针入稍停，捻转提插之，颇效。
旧有传说，两足并紧而立，于两足外围划一周圈，洽与面廓相等。在此轮廓中，添画口鼻眉目，则本穴适在所画两目之外眦。又说：人当哭泣相落，适当本穴位处，亦取名临泣之意义也。此等传说近于荒唐，不足为据。不若取“涩”字之义，刺之能通为妥。本穴治症亦多，主要功能在于澈，故治喘满，痹□、乳疮、目肿等症亦效。
地五会
凡两经相交处之穴，曰会。本穴为足少阳之气，与其他五经之气会合处也。以此之一，会彼之五、足方象地，故称“地五会”。
凡穴名之曰合曰会者，皆与他经之穴会合为用也。如头之百会，腿之合阳，手之合谷，以及臑会，会宗等等，均是也。其所治症，亦多有与他经之穴协合奏效者。如《天罡秘诀》云：“耳内蝉鸣先五会，次针耳门、三里内。”
《内经》曰：“阳气起于足趾之表。”少阳为一阳，由头至足为降。厥阴为一阴，由足至腹为升。阳不降则阴无以升，阳之降，阴之引也，阴之升，阳之促也。六经替然，借少阳厥阴以启之也。
夹溪
穴在足小指次指趾歧间夹隙中，故名“夹溪”。治胸满，颔肿、耳聋、目眩、伤寒、热病、汗不出等症，须酌予攻补也。
足窍阴
少阳之气，下至于足，止于小指次指之端。其支者，别跗上，入大指，循大指歧骨内出其端，贯爪甲出三毛。其精气过跗上，斜走阴经，隧而通之，以传经气于足厥阴也。本穴之名“足窍阴”者，以其治症与头窍阴穴大致相同也。本穴所治为心烦、喉痹，舌强、目干、目痛、耳聋，咳而汗出、头痛不可动、月信不调、汗不得出，亦多关于阴藏之窍。但头窍阴之治症，多调之于局部。足窍阴之治病，为导引下行，而通散之也。又凡阳经末穴、皆取名阴象。以其下接于阴经也，如足太阳之至阴，足阳明之厉兑，及本经之“窍阴”，同此一义。古人于经穴命名，照及全面，形同经络巨网，非仅一点一线也。
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