嗨！大家好，我是龙乡群哥，我们继续来聊聊有关皇帝的那些事儿，今天和大家交流的内容是皇帝为什么称朕和寡人。
人们称皇帝为“九五之尊” 、“天子” 、“陛下”等，那么皇帝自己又怎么称呼自己呢？我们现在知道，皇帝称自己为“朕”和“寡人”最多。
朱元璋骑马铜像
中国古代的君主分为皇帝和国王两种，皇帝比国王的级别要高。皇帝自秦始皇开始，把原来每个人都可以用的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也”。在先秦时代，“朕”是第一人称代词，不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕”。从此之后，一般人不能再自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕”说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称”。但是，这里要做两点说明：
第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》中指出的那样：“朕……甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’”。如：《书·舜典》：“汝作朕虞”，意思是：“你作我的掌管山泽的官员”。《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”，意思是：“不要抛弃我的训令”。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”，意思是：“我的父亲叫伯庸”。
皇帝与大臣下棋雕像
或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”，意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》也释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦以后，仅凭西汉儒家学者口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况。但也有特例，那就是至尊若是皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政”。 意思是说，现在皇帝还小，就由我来辅佐和暂时垂帘听政。类似的情况历史上还有不少。
北京皇帝的颐和园
“寡人”，即寡德之人，其用法比较复杂。
古代王侯也可自谦为寡人。《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不﹖”这里的“寡人”指的是赵惠文王。《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善’。乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏’”。 这里的“寡人”则指的是齐王。
古代士大夫也有自称为寡人的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿’”。 这里的“寡人”指的是晋王衍。
古代诸侯夫人也有自称寡人的。《诗•邶风》：“先君之恩，以勖寡人”。 这里的“寡人”是卫庄公夫人庄姜的自称。
唐朝以后，只有皇帝可以称寡人、孤家，一般人也不能再用了。“孤”和“寡”都是“极少数”的意思，皇帝自称“孤家”和“寡人”，意在凸显了自己的凤毛麟角和高高在上。
我是龙乡群哥，一个基层草根文化、历史爱好者，平时喜欢读书写文，虽也出版了几本拙作，但都不登大雅之堂，谢谢大家关注支持，多提宝贵意见。
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