《西游记》是一部古典名著，其中的很多章节都为电影人津津乐道，拍成或严肃、或戏谑的电影，比如《大闹天宫》，比如《大话西游》。
不管版本如何、内容如何，《西游记》至少叙述了三个关键事件：一是孙悟空大闹天宫，二是孙悟空拜师，三是孙悟空西天取经。
这三个关键事件都可以视为教育隐喻。
1. “一个人的成长历史”
所谓“孙悟空大闹天宫”，不过是说：儿童的本色是“顽童”。儿童之所以是顽童，那是因为少儿原本就临近“动物”。
不能说所有顽皮的孩子长大之后都有出息，但可以看到的经验事实是，世界上的名人往往在小时候就已经是名人：他们小时候是著名的“顽童”，长大之后就成了著名的政治家或企业家、教育家。 所谓“拜师”，这是学习的标志性事件，它隐喻人的“正规教育”。
人的成长需要父母的陪伴，也需要父母之外的精神导师。 所谓“西天取经”，它隐喻人的“社会教育”。
学校教育虽然重要，但真正有力量的教育并非学校教育，而是社会教育。
人往往走出学校之后，教育才真实地发生。 这样看来，《西游记》不过是讲述一个人的成长的历史故事。这个人乃是“孙悟空”。
2. “五人”与“五育”
既然《西游记》讲述的是孙悟空一个人的成长故事，为什么后来出现了唐僧、白龙马、猪八戒、沙僧？
其实，唐僧、白龙马、猪八戒、沙僧不过是孙悟空身上的其他要素。
唐僧代表“德”。唐僧既不如孙悟空机灵，也不如白龙马健壮；既不如猪八戒爱追求美，也不如沙僧热爱劳动。可是，唐僧却可以做师傅。唐僧唯一的优势是他的德性，以德治人。
孙悟空代表“智”。孙悟空的火眼金睛代表智慧的眼光。智慧是孙悟空最大的优点，也是孙悟空最大的遗憾。他比猪八戒多了智慧，却也比猪八戒少了情趣。
白龙马代表“体”。测量身体素质的最好办法是跑步。白龙马是跑步的形象大使。
猪八戒代表“美”。猪八戒虽外貌丑陋，可是，想当年，猪八戒也曾经是仪表堂堂的天蓬元帅。何况，所谓“美”，重要的不是自己长相如何美，而是懂得欣赏美。猪八戒平生两大爱好：一是好吃，几乎从来就没吃饱过。二是好色，但一直处于犯罪未遂状态。他和孙悟空的生活情趣完全不同。孙悟空的生活信念是：如果遇到妖怪，无论长得多么漂亮，必须把它打死。猪八戒的生活情趣是：无论是不是妖怪，只要长得性感，就喜欢。
沙僧代表“劳动”。沙僧最厚道、本分，独立且强大，因为他愿意凭借自己的双手去独立谋生。他理所当然地接受“我挑着担，你牵着马”，从来不说：“八戒，从明天开始，你挑担，我牵马。”因此，劳动者的责任感和乐观精神，在沙僧身上绵延不断地显示出来。沙僧的优势不在于能干，他甚至比较无能，比较“弱智”，但从不悲观。
3. 为什么有那么多妖怪
孙悟空西天取经，一路遇到各色各样的妖怪。所谓妖怪，其实是人的欲望。孙悟空降妖，就是克制欲望。学习就是在“灭人欲”与“存天理”之间做出选择。 克制欲望并非就是消灭欲望。
所以，《西游记》里的“妖怪”分两种：一种是必须被孙悟空打死的，一种是只接受惩罚但可以免死的。 哪些妖怪被打死了，哪些妖怪没有被打死？
有一种说法是：有后台的妖怪都被接走了，没后台的妖怪都被打死了。
还有一种说法是：属于人之常情的妖怪都被接走了，比如黑熊精、红孩儿。违反人性的妖怪都被打死了，比如白骨精。黑熊精代表人的嫉妒心。他嫉妒唐僧的袈裟。红孩儿代表人的“愤怒”“情绪失控”。这都是正常的人性，所以黑熊精、红孩儿可以不死。
白骨精想长生不老，而且以他人的死来换取自己的生，这是不可饶恕的欲望。所以，必须被打死。
《西游记》中孙悟空与猪八戒，可以说是神、动物、人三者的完美结合，也是作品中最丰满的人物形象。
在歇后语中，他们居然也占有一席之地。在这些歇后语中，可以再次用心品读他们的喜怒哀乐。
附：有关孙悟空的歇后语
孙猴子跳出水帘洞——好戏在后头
孙猴子封了个弼马温——不知自己官大官小
孙猴子守桃园——自食其果
白骨精遇上孙悟空——原形毕露
二郎神斗孙悟空——以变应变；你变我也变
如来佛治孙悟空——强中还有强中手
孙悟空拔猴毛——变化多端；转眼就变；变化无常
孙悟空保唐僧——忠心耿耿；降妖拿怪
孙悟空变魔术——花样多
孙悟空变山神庙——露了尾巴
孙悟空当齐天大圣——自封为王
孙悟空的金箍棒——神通广大；能大能小
孙悟空赴蟠桃会——不请自到
孙悟空进了八卦炉——越练（炼）越结实
孙悟空七十二变——花样多
孙悟空手里的金箍棒——随心所欲
孙悟空听见紧箍咒——头痛
孙悟空住在水帘洞——称王称霸
孙猴子变戏法——无中生有
孙猴子的脸——说变就变；变化无常；
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