国之四维具体指 国之四维

国之四维，礼、义、廉、耻这是儒家学说仅次于“仁”的四个社会原理，下面我们就来说一说关于国之四维具体指 国之四维?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

国之四维具体指 国之四维

国之四维，礼、义、廉、耻。这是儒家学说仅次于“仁”的四个社会原理。

但是，这四维并非在逻辑上属于同一层次。

礼者，理也；理者，原理、规矩、秩序、承乘、尊卑也。君臣之礼，父子之礼，夫妻之礼，兄弟之礼，朋友之礼。通过对这五礼的不同秩序的具体规定作为基础然后外延扩展至整个社会，这就形成了全民族系统的纯粹伦理秩序。

义者，意也；意者，意志也。 义，是个体对礼的认识、觉悟、笃信，并进而形成自己的意志和懂得实践的方法和道路。 义，还有一层意思是，在实践过程中需承受因坚守“礼”的原则而伴随的苦痛、打击、损失、甚至牺牲。

廉者，严也，俭也，清贫也。在具体的生活实践中，既要严肃，严格， 严谨地体现礼之规定和命令，又要最大可能地与财富和美色保持相当的距离，以较低的物质欲求限度满足生命命的存在。

耻者，止也，反省，忏悔，羞愧也。这不仅是根据礼的原则对自身思想意志及言行不足或背离进行反省羞愧，也是对自己行为所造成的不良或不足后果之责任的主动承担。

在逻辑秩序上，礼是具有总体性的根据，是前提；义是在礼的规定命令下的个体意志；廉是对礼和义的原则在执行态度和程度上的要求，人对太过的的欲望的克制和行为的自律；耻是对行为结果的反思、评定以及羞愧忏悔。

根据(前提)，个体，实践，结果(反思、纠错)。这就是国之四维的理论框架，然后各个逻辑层次注入原理和规则之具体内容，从而形成了相对完备和系统的宗法伦理体系。

君臣之礼，及忠孝之礼。君臣之礼尽管处在国家社会这个较高较广的时空层面，但其礼的根据仍然在源自于自然关系（父子）之慈孝之规定。没有父子之礼就没有君臣之礼，君臣之礼是父子之礼在国家组织形式中的空间和逻辑上的外延。

忠孝，并不是简单的对国家元首和父辈个人意志和欲望的顺服奉献，而是对更具统一性、更具总体性、更具至善性的最高原则的顺服和笃信。慈者，爱也，容也，导也；孝者，顺也，服也，承也，勇也，忍也，奉献也，敬畏也。

国之四维，以逻辑的等差或平行次序进一步完善了中国传统道德实践哲学的基本规定。对传统乃至当今社会的和谐具有恒久的规范和指导意义。

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