希腊神话有完整的诸神世系，宙斯统领一切，众神各自掌管自然和现象。但在《山海经》以及其他中国神话传说中，这些神的关系是模糊的。
中国神话人物谱也很难理清，因为中国的很多神话人物都被历史化了。在大禹之前，很多帝皇都是半人半兽的造型。不仅是神仙谱系很难梳理，连三皇五帝都搞不清楚到底谁干了什么，因为传说常常把这些人物混淆。
有三个人物可以作为候选，伏羲，黄帝，还有帝俊。
伏羲是《易经》明确记载的历史人物，传下来的事情都很现实：发明渔网，创造八卦等，算是比较可靠的，但他的妹妹女娲就完全不是了。所以伏羲的地位更偏向历史上的华夏开创者，而非主神。
黄帝这个人物比较复杂，我们已经知道黄帝既是昆仑山的神，又曾率领众神和蚩尤大战。历史上，他还发明了不少东西——舟车、衣服、养蚕。所以也很难定义其是不是主神。
因此，《山海经》中最有可能代表众神之主地位的，反而是历史上很少看到的帝俊。
甲骨文中“俊”字右半部分是一个鸟头，表示帝俊所在的地方有神鸟崇拜。这和一般的人神崇拜不同，说明他不是出生在昆仑山附近，而可能是东方。
帝俊的使者是五彩鸟，也就是我们熟悉的凤凰。凤凰拥有鸿雁的头、麒麟的身、蛇的脖子、龙的文采、鱼的尾巴。总之，把飞禽走兽游鱼全部囊括了。传说凤凰生活在东方的君子之国，黄帝和孔子都没见过凤凰。只要凤凰一出现，就天下太平，是祥瑞的吉兆。这鸟就是东方殷国崇拜的图腾，也就是后来的“天命玄鸟，降而生商”，帝俊就是长着一只鸟头的神，是东方的上帝。
帝俊有三个妻子，一个叫娥皇，生了一个三身国，那里都是长着三个身体的人；一个是太阳女神羲和，生了十个太阳儿子，羲和之国崇拜三足乌太阳图腾；还有一个是月亮女神常羲，生了十二个月亮女儿。这样看来，帝俊的三个妻子代表了太阳、月亮、人间，他也就更符合神主的地位了。
有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有司幽之国。帝俊生晏龙,晏龙生司幽,司幽生思士,不妻;思女,不夫。食黍,食兽,是使四鸟。有白民之国:帝俊生帝鸿,帝鸿生白民。有黑齿之国:帝俊生黑齿,姜姓。——《大荒东经》
大荒之中,有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。有渊四方,四隅皆达,北属黑水,南属大荒。——《大荒南经》
有人食兽,曰季釐。帝俊生季釐,故曰季釐之国。有缗渊。——《大荒南经》
有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台蠒，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。——《大荒西经》
帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少暤生般，般是始为弓矢。——《大荒西经》
帝俊生晏龙，晏龙是始为琴瑟。——《大荒西经》
帝俊有子七八，是始为歌舞。——《大荒西经》
帝俊的子孙分布在不同的地方，大荒诸国都说自己出于帝俊。帝俊不仅子孙众多，而且从这些文字看，帝俊的后人几乎囊括了农耕时代所有的发明：舟车、稻谷、琴瑟、歌舞、弓矢等。
第一种说法认为，帝俊就是三皇五帝之一的帝喾，就是帝舜。这一观点是由甲骨文专家王国维提出的。王国维的理由是：一、帝俊生活在中国东部，属于东夷文化的分布范围；二、羲和是帝俊的妻子，史书中的羲和之国就在山东省和江苏省一带；三、《山海经》描述帝俊的后代遍布华夏大地，符合商朝和西周的起源神话；四，殷墟甲骨文中祭祀最隆重的商朝始祖，疑似“俊”字。帝俊和帝喾有很多相同的经历，甚至妻子的名字都是常羲。
第二种说法认为，帝俊就是东夷人的始祖太昊伏羲。《山海经》记载，帝俊生活的年代比黄帝和炎帝略早，黄帝和炎帝争夺天下的时候，帝俊已经去世了，黄帝最终将帝俊后代建立的部落一一吞并。《史记》记载，秦人起源于东夷地区，他们祭祀的三皇五帝，其中就有帝俊太昊。其次，帝俊有众多的发明创造，与人文始祖伏羲都有重复。
当然还有各种各样的说法，就是为了证明这位远古的上帝之神就是创造华夏族的神。非要从神话中考证历史，这是中国史学家的偏爱。有兴趣，我们一起来整理一下帝俊的家族神系谱，没兴趣大可一笑了之，留给古人一些浪漫的想象即可。
作者：W.talk《万物说》工作室
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