由黄巢起义（878—884年）引发的“藩镇混战”的百年战乱，其伤害性并不比东晋十六国、南北朝小。其最终，所引发的“时代改革”力度比之前中国的两次大乱世，给后世的影响都要大。
（1）百年乱战与53年五个朝代
自878年到979年的百年乱世，让中原大地城投变化大王旗的速度极快。同时，北、西、南的民族征战也愈发频发。这一百年与春秋战国、东晋到隋一起是为中国最混乱的三个时期。为何我们对于“大一统”如此期盼？就是因为三大历史时期给我们的民族和国家带去了无边的灾难。
从这三次大混乱来看，五代十国对于历史的影响是最大的。因为，他直接让北宋开启了“千年文官治国”的时代。
第一次春秋战国的混战，使得皇权空前强大。但因为秦国做得过于超脱于贵族、百姓们的忍耐力。其朝代存在很短。汉朝无论西汉还是东汉其皇权统治力度比秦朝柔弱得多。其典型代表就是汉朝天下四百多年，外戚掌权足有三百年，外企与宦官相争百年，终于引得天下大乱，三国两晋南北朝开始了。
东晋十六国、南北朝又引发隋唐的皇权再次势力扩大。三百多年的统一天下时期，又有三分之一的时间皇权失去统治。
藩镇混战、五代十国的百年，皇权威严荡然无存，有的只是当你的面儿“臣遵旨”，背你的面儿磨刀霍霍。其间，最为频发和最让人无法“忠诚”的时期就是五代，从907到960年，北方大地出现了六个朝代——后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋。
那是一个“无父无君无忠诚”的年代。你要想活命，你要想获得心理上的安全唯有当皇帝。这是许多有权的人所想的。但是，本文的主人公冯道却不这样想——做好自己的事情，实现自己的理想，天下是谁的都无所谓！
（2）五代不倒翁：冯道
冯道出生于唐僖宗中和二年（882年），卒于显德元年（954）年四月，病逝后被追封瀛王，谥号文懿。享年72岁。在那个时代，可以被称为高寿了。
他自号“长乐老人”，有些道家风骨。其自幼也是饱读孔孟之道的、熟读诗书的人。此时的读书人该怎样安身立命？
去当农民，一者那样太掉价了；二者太危险了，官府、军人让你缴税交不上来就完了，人命的价格还不如一张牛皮；三者闯一闯吧，也许还能闯出一番天地。总比憋屈死强。
参加科举吗？一者科考要行贿，没那么大笔钱；二者考上了，自己没背景只好从底层做起，其生命丢失的可能性并不比农民高。闯一闯，也不能瞎闯。
所以，在整个唐末时期（882-907年），冯道主要时间都是在读书。冯道一方面奉养双亲，一方面专心读书，其余就是种地了。冯道的祖先是何人物？史书上没有交代。读书这种事情，一种是培养学识；一种是在做样子观察时局。以冯道早年的所作所为看，我更相信是前者。否则，他也不会初闯天下就闯错了门庭，这可不像“坐观天下者”所为。
唐哀帝李柷的天佑年间（904-907），也就是冯道22到25岁之间的某一年，冯道投奔幽州节度使刘守光，希望利用自己的才学能够以“智商”换取报效天下、施展才华的机会。
然而，刘守光并非知人善任之人。这个刘守光囚禁自己的父亲刘仁恭、杀害自己的哥哥和侄子刘守文父子，其行为更是可鄙。对待反对他的人，令其坐铁笼内，或从外面用火烧燎然后用铁刷子刷皮，甚至直接铁刷。
如此倒行逆施之人，其名声恐怕差得很。
冯道投奔其更显得“书呆子”气，这样的人怎能成事。果然，911年因为攻伐定州、称帝的问题，在向智囊、秘书们询问意见时，冯道不同意其用兵的计划。刘守光便将其关入监狱。不过，冯道还算幸运，没有像孙鹤那样被剁成肉泥赏给士卒。
刘守光最终被晋王李存勖，冯道也投奔了他。由此，冯道才真正地找到出路。冯道被一直忠于唐朝的宦官张承业看重，将其调入自己的部门儿，主管军队后勤与军纪等工作。自此，冯道被一路提拔在后唐庄宗时期逐渐成为“五代玩家”之一。
（3）冯道所做的事儿，甭说那些皇权良将，就是天下大儒有几人能做
冯道在“五代”时期，其名声是不错的。问题出在北宋建立后，对于冯道，大儒们的批评就是“不忠”。像欧阳修骂冯道“不知廉耻”，司马光骂其“奸臣之尤”。
就是其同时代的人也说他“然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！”，这句话是薛居正所言，他说冯道之所以没有被给定谥号“文正”“文忠”，是因为历经四朝、服侍六位皇帝为相。
但问题是，乖乖，您薛居正生于912年，卒于981年，更是昭勋阁二十四功臣之一，您也不是历经四朝后晋、后汉、后周、宋。怨不得您的谥号也不是“文正”“文忠”而是“文惠”。
问题就是如此，与冯道同时代的人，只要入仕能在二十年以上者，哪位不是历经二三朝的人。有几人能称得上“烈女”（不嫁二夫）
在那个“无忠无义无仁”的时代，冯道做了很多事儿，至少行政方面较为稳定。减轻了北方百姓的痛苦程度，留下了许多人才。
正如司马光自己所说“自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十馀年，近者四三年，虽有忠智，将若之何！当是之时，失臣节者非道一人，岂得独罪道哉！”
由此可见，司马光看到了问题的实质，但他提出的解决之道是什么？或者尸谏昏君暴君，或者归隐天下。这些都是什么？都是一种逃避。没有任何作用的逃避。
自后唐923年到后周954年，四朝十一帝有几人懂得天下民生？
冯道曾劝明宗时说“谷贵饿农，谷贱伤农，这是常理。”老百姓什么时候都是受伤害的，皇帝要懂得仁义治国呀，要懂得体恤百姓。即使是天下丰收之时，也要保护农民的利益。要懂得仁义治国。
由此可见，冯道虽然不忠君，但很爱民。
作为一名手无缚鸡之力之人，作为没有一兵一卒的书生，在那个兴百姓苦，亡也百姓苦的乱世，经过二十年的努力，至少保证“五代”时期的经济没有崩溃，冯道的功劳是绝对少不了的。这就是真实的历史功绩。
至于忠君，那是假的，那个时候谁忠君呢？柴荣对赵匡胤还有知遇之恩呢，赵匡胤难道不欺负“孤儿寡母”吗？你不欺负，赵匡胤手下的人就会欺负赵匡胤了。原因很简单：
人的贪欲如果不被抑制住，任凭发展，任何理智都不能让其回归正常！
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