中国的礼制深入人心，而祝寿的传统由来已久，尤其是为德高望重之人或长辈祝寿的文化传统绵绵不绝，为祝寿专门而创作的艺术作品可谓汗牛充栋，既充满了文采也充满了情感祈愿。
大自然中的特异之物，如松、柏、鹤、石、桃、灵芝等都被视为长寿祥瑞的象征，因此这些大自然之物就进入绘画作品中承载起祝寿的美好寓意，成为几千年来经久不衰的主题。大山巍巍，屹立不倒，山水主题也用以向德高之人表达崇敬及祝福。
1、齐白石的《松柏高立图》与《寿桃》
近现代绘画大师齐白石，擅长花鸟、虫鱼、山水、人物，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动，意境淳厚朴实。齐白石的作品既充满了文人的品位，又有市井百姓所喜爱的蔬笋气息。
松柏高立
齐白石于1946年所作的《松柏高立图》，纵266厘米，横100厘米，是齐白石为蒋介石六十大寿而特意创作的。当时齐白石已经86岁，适逢抗战胜利不久，齐白石受邀参加一个抗战胜利纪念活动，受到蒋介石的接见，齐白石就为他创作了这幅画。这幅画是历年来拍卖所见得齐白石尺幅最大的一幅作品，也是中国拍卖最贵的中国画，2011年，该画拍卖价格4.255亿。该幅画面的主角一只苍鹰傲立于苍松之上。苍鹰目光如炬，头顶辽阔长空，雄视大地。松树挺拔修长，柏树虬曲多姿。整幅作品大气磅礴，浑厚自然。作品附四言联书“人生长寿，天下太平”，这既是对祝寿的期盼，也寄托了作者期望天下和平的愿望。
吉猴献寿
寿桃
齐白石的寿桃
齐白石晚年功成名就，为祝寿的应酬之作也非常多，这里面以寿桃题材最多。他画的寿桃或有猴子举着，寓意灵猴献寿，或桃盛于篮子中，或桃茂盛得长于树上。齐白石的寿桃笔墨泼辣，色彩浓艳喜庆，深受欢迎。
为什么寿桃会成为祝寿题材作品中最经典的存在呢？因为据神话传说，神仙都是吃桃子能够益寿延年。
《神异经》记载：“东方有树，高五十丈，名曰桃。其子径三尺三寸，和核美食之，令人益寿。”
《拾遗记》也记载：“螃螗山去扶桑五万里，日所不及。地寒则桃树千围，其花青黑色，万岁一食。”
传说中，神仙吃了桃子，就可以与天同寿，最为中国人所熟知的神怪小说《西游记》，孙悟空偷吃王母娘娘的蟠桃，这蟠桃三千年才熟一次，有着长生不老的功效。因此，长期以来，在人们的意识里就有了吃桃子可以延年益寿，送人寿桃可以祈福的想法了。这也就是给老人过生日时摆寿桃、赠寿桃的由来。而书画大师自然不会放过画桃子为人祝寿的常规套路。
2、任伯年《华祝三多图》
华祝三多图
近现代绘画大家任伯年在1881年的时候，受上海富商方仁高之托，为其70大寿创作了一件作品《华祝三多图》。2011年，这幅作品拍出了1.6亿多。
该幅作品尺幅较大，包含了松鹤、寿星这些祝寿的经典元素。画中描绘的是古代帝尧出巡至华封古地的一个深山丛林中，华封人向尧三祝，尧三次辞谢的故事，“三多”，即多福，多寿，多子，寓意吉祥。
3、张大千《长江万里图》
长江万里
1968年，张大千70岁时，创作了巨幅《长江万里图》，为其好友张群祝寿。该幅画高半公尺余，长达二十公尺，千岩万壑沿绵不绝，令观者震撼。长江是中国人的“母亲河”，华夏文明的发祥地之一。长江连绵数千里，宏伟浩瀚，以此题材为好友祝寿，寓意福寿绵绵无期，思路新颖别致，寓意美好。
4、沈周《庐山高》与《椿萱并茂》
沈周《庐山高》
《庐山高》是明四家之首沈周的代表作。是沈周四十一岁（1467年）时为贺老师陈宽的七十岁寿辰而精心绘制的巨幅山水。陈宽先祖是江西人，又以“庐山陈汝言”自称，沈周以庐山题材祝寿体现出对老师的尊敬。在此图中，沈周极力刻画出庐山仰之弥高、大气沉雄、厚重苍郁的高大形象，以表达师恩浩荡的主题。这幅作品可以说是山水题材、祝寿主题中最为经典和令人叫绝的存在。
沈周还画过一幅《椿萱并茂图》，是祝寿题材中寓意美妙，极其讨喜的存在。
本文作者临摹的沈周《椿萱并茂图》
画面上画一株高大的椿树，旁边一株萱草正开出紫色的花朵，矮处还生长一棵灵芝，背景以一太湖石为衬托。大椿是《庄子》中被认为最为长寿的，“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”因大椿长寿，古人用以比喻父亲。《诗经》中说：“焉得谖草，言树之背”，谖草即萱草，忘忧之草，古人用以比喻母亲。此处椿萱合一起并用，椿萱并茂就是父母健在安康的意思。画上题诗一首：“灵椿寿及八千岁，萱草同生寿亦同，白发高堂进春酒，凤凰飞下彩云中。”
5、王时敏《南山图》
王时敏《南山图》
古人常有“寿比南山”之说。清初“四王”之王时敏于1672年创作一幅《南山图》，王时敏时年八十一岁，是为“谦翁老祖台”其人祝寿所画。画面中有一座高耸的主峰，正是南山，画面延伸开来，重峦叠嶂，树木葱茏，房屋小院，错落有致，寓意“寿比南山”的颂祝。画上题款“壬子清和，写南山图为谦翁老祖台冈陵之祝，治下八十一叟王时敏。”
6、吴昌硕《寿桃》
吴昌硕的寿桃
吴昌硕的寿桃
吴昌硕的花卉以大写意奔放恣肆，散发着浓浓的金石意味，用色浓厚高古，吴昌硕作为知名的画家，平常人际应酬也很多。为人祝寿的《寿桃》也是他画的较多的题材。
7、八大《松鹤延年》
八大山人的松鹤
松鹤图是祝寿图中最常见的，“千岁之鹤依千年之松”。松与鹤，在古人的观念里，皆是吉祥长寿之物。
松乃“百木之长”，长青不朽，是长寿和高洁的象征。松龄长久，经冬不凋，所以被视为仙物，用以祝寿考、喻长生。道教著作葛洪的《抱朴子》中言：“千岁松树，四边披越，上杪不长，望而视之，有如偃盖，其中有物，或如青牛，或如青犬，或如青人，皆寿万岁。”
鹤为“百羽之宗”，祥和优雅，是瑞寿和高贵的象征。松鹤的象征之意最早都来源于道家，道家注重养生，追求长生不老，而松鹤就是道教长生不老的大自然中的“奇异之物”，松是不死之物，道教认为服食松叶、松根，也可以延年。
《诗经》有云：“鹤鸣于九霄，声闻于天。”鹤也因此被道家引入神仙世界，视为出世之物。据《雀豹古今注》中载，“鹤千年则变成苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也”。葛洪在《抱朴子》一书中引《玉策记》说：“千岁之鹤，随时而鸣，能登于木，其未千载者，终不集于树上也，色纯白而脑尽成丹。”仙鹤也就被人们奉为长命、高雅的标志，人们在寿诞之时总以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。
虚古 松鹤
8、傅山祝寿书联清初大书法家傅山流传有多幅祝寿书法作品，其中最震撼的是一幅十二条屏。此十二屏是傅山为祝友人王锡予六十寿辰时所书，墨迹绫本，毎幅皆高两米，通宽在六米开外，堪称傅山草书中巅峰之作。作品曾为李宗仁所藏，后转赠周恩来，今存于山西博物院。
傅山还有一幅《奉祝硕公曹先生六十岁序》，行书，绫本，十二条屏，202 cm×49.7cm，现存上海博物馆。
9、关于祝寿的诗词在古代，创作诗歌也是极其被重视的。有一些祝寿诗句，流传下来被后人广泛应用。
中国最早的诗歌总集《诗经》中这样写到：
跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。
杜牧有诗句写到：愿公如卫武，百岁尚康强。
另外，还有一些为祝寿专门填的词，如：
《点绛唇·祝寿筵开》，宋，姜夔
祝寿筵开，画堂深映花如绣。瑞烟喷兽。帘幕香风透。一点台星，化作人间秀。韶音奏。两行红袖。齐劝长生酒。
鹧鸪天·献汲公相国寿
【宋】米芾
暖日晴烘候小春。际天和气与精神。
灵台静养千年寿，丹灶全无一点尘。
寿彭祖，寿广成。华阳仙裔是今身。
夜来银汉清如洗，南极星中见老人。
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